2026年、ビットコインはハラールかハラムか？イスラム金融ガイド
ビットコインがすべてのイスラム教徒にとってハラールかどうかという問いに答えるファトワは存在しない。現在最も尊敬されている学者の中には、この問題に関して正反対の判断を下した者もいる。ムフティ・タキ・ウスマニは、今日ハナフィー派で最も声高に主張している人物である。彼はビットコインを「虚数」と呼び、ハラーム（禁忌）とみなしている。ブロッサム・ファイナンスのムフティ・ムハンマド・アブ・バカールは2018年に正反対の判断を下し、ビットコインを交換手段として許容できるとした。マレーシアのシャリーア諮問委員会、北米イスラム法学評議会、バーレーンのシャリーア審査局はいずれもハラールの裁定を下している。エジプトのグランド・ムフティ・ショーキー・アッラム、トルコの宗教庁、インドネシアのムスリム・イニシアティブ（MUI）は反対の立場をとっている。
そのスプレッドは言い逃れではありません。それは、ビットコインがイスラム法で許容される基準を満たしているかどうかという真の答えです。イスラム金融は生きた法的な伝統です。新しい金融商品ごとに一つの判決を下すわけではありません。得られるのは枠組みです。3つの主要な禁止事項：リバ、ガラール、マイシル。1つの基本的な質問：ビットコインはマル（富）に該当するか？さらに、ハラール投資を禁じられた投資に変えてしまう一連の条件があります。このガイドでは、その枠組みを解説します。2026年の主要なファトワ機関の立場。ほとんどの学者がハラムと呼ぶ活動。イスラム教徒の投資家が明確なシャリーアの境界線を越えずにビットコインを購入して保有する方法。
問題は机上の空論ではない。DinarStandardとElipsesによる「Global Islamic Fintech Report 2025/26」では、イスラム金融技術市場は2024/25年に1,980億米ドル規模と予測されている。年平均成長率11.5%で、2029年には3,410億米ドルに達する見込みだ。19億人以上のイスラム教徒が、イスラム金融の原則が経済行動を規定する地域に住んでいる。Chainalysisの2024年グローバル普及指数では、インドネシアが仮想通貨普及率で3位、パキスタンが9位、トルコが11位となっている。これら3カ国はいずれもイスラム教徒が多数を占める国だ。UAEは、Triple-A 2024によると、世界所有率で約25.3%でトップに立っている。利害関係は現実的であり、急速に成長している。
ビットコインはハラールか？簡潔な回答と学者の意見の相違
簡潔に答えると、普遍的な判断基準はなく、最も正直な答えは「使い方やどの学者に従うかによって異なる」ということになります。「ビットコインはハラールかハラムか」という問いに対しては、少なくとも3つの異なる見解が権威ある専門家から出ており、いずれもそれぞれの学派内では依然として有効です。
主要な役職の概要：
| 権威者／学者 | 位置 | 年／出典 |
|---|---|---|
| ムフティ・ムハンマド・アブバカール (Blossom Finance) | ビットコインは、現地で禁止されている場合を除き、イスラム通貨としてハラールである。 | 2018年4月のホワイトペーパー |
| ムフティ・ファラズ・アダム（アマナ・アドバイザーズ、ダルル・フィク） | ビットコインは通貨の基準を満たしている。ザカートは義務である。 | 2021年8月 |
| マレーシア・シャリア諮問委員会 | デジタル資産は財産として認識される（悪質な行為）；取引は許可される | 2020年7月 |
| 北米イスラム法評議会 | ビットコインは合法であり、シャリア法上は法定通貨として扱われる。 | 2019年9月 |
| シャリア審査局（バーレーン） | ビットコイン投資は許可されています。CoinMENAはシャリア準拠を認証しています。 | 2018年 / 2021年1月 |
| ムハンマディーヤ（マジェリス・タルジ） | 仮想通貨はデジタル資産として有価証券（ムバフ）であり、決済手段としては禁忌（ハラム）である。証拠金取引／先物取引は禁忌（ハラム）である。 | 2026年3月4日 |
| ムフティ・タキ・ウスマニ | 仮想通貨は許可されていません、「虚数」 | 2018年の演説、2026年も立場は変わらない |
| エジプト ダール・アル・イフタ (グランド・マフティ・ショーキー・アラム) | ハラム（禁忌）、投機的でギャンブルに類似 | 2017年12月 |
| トルコ宗教庁（Diyanet） | 現時点ではビットコインはイスラム教と互換性がありません | 2017年11月24日 |
| サウジ常任委員会 | 仮想通貨は王国では違法である | 2018 |
| シリア・イスラム評議会 | 中央集権的な監督が待たれる暗号通貨のハラム | 2019年11月 |
| インドネシア MUI (第 7 回イジティマ ウラマ) | 仮想通貨は通貨としてはハラム（禁忌）であり、仮想通貨は商品としては、シーラー条件を満たさない限りハラムである。 | 2021年11月11日 |
| LBM ナフドラトゥル ウラマ (東ジャワ) | 仮想通貨は投機や詐欺のリスクがあるため、ハラム（禁忌）である。 | 2021年10月24日 |
| シェイク・アシム・アル＝ハキーム | ハラム（禁忌）、直接的なやり取りがない | 2018 |
注目すべき点が2つあります。まず、ハラール（合法）寄りの学者たちは一般的にビットコインを人々が自発的に交換する通貨または資産とみなすのに対し、ハラーム（非合法）寄りの学者たちは一般的にビットコインを非悪性、投機的、あるいはギャンブルに類似したものとみなします。次に、ビットコイン自体をどのように分類するかに関わらず、短期的な投機取引、レバレッジをかけた先物取引、そして明らかに詐欺的な仮想通貨プロジェクトはハラームであるという点については、ほぼすべての学者が同意しています。
ビットコイン、仮想通貨、ブロックチェーンの基礎知識
イスラム法の推論では、あるものがハラールかどうかを判断する前に、そのものが実際に何であるかを問う。学者たちは、ビットコインはブロックチェーンと呼ばれる分散型公開台帳上で動作するピアツーピアのデジタル通貨であると主張している。暗号通貨は価値のデジタル表現である。ビットコインやイーサリアムのようなデジタル通貨は、より広範な暗号通貨市場で最もよく知られている例である。中央機関は存在しない。新しいコインはマイニングによって生成される。トランザクションはプロトコルを実行するノードによって検証される。供給量は2100万に制限されている。イーサリアムやその他の暗号通貨は、資産、ガバナンス権、またはオンチェーンサービスへのアクセスを表すスマートコントラクトとトークンでこのモデルを拡張している。
ブロックチェーン技術自体は宗教的に中立です。その透明性と不変性は、イスラム教の公平性と情報公開の原則に合致するものとしてしばしば挙げられます。ハラール（合法）かどうかという問題において重要なのは、人々がその技術をどのように利用するかです。長期的な価値保存手段として保有されるビットコインと、100倍のレバレッジで購入されたミームコインは、どちらもブロックチェーン上に存在しているとはいえ、全く異なる問題です。多くのイスラム学者は、基盤となる仕組みよりも、契約内容と意図の方が重要だと主張しています。
この区別を理解することが、イスラム教における暗号通貨に関するあらゆる見解において、最初の誠実な一歩となる。ビットコインは単一の商品ではない。ビットコインと暗号通貨は、実用的なトークンから完全なギャンブル手段まで、幅広い範囲を網羅している。シャリーア（イスラム法）の分析は、名称ではなく、その対象に基づいて行われるべきである。暗号通貨取引がイスラム教において許容されるかどうかは、個々の取引の根本的な仕組みに大きく左右される。
イスラム金融の原則: リバ、ガラール、メイシル
イスラム金融は、ごく少数の禁止事項に基づいて成り立っている。これらの禁止事項は、仮想通貨を含むあらゆる取引を対象としている。そのうち3つが、ビットコインのハラール（合法性）をめぐる議論の根幹となっている。
リバ（利息または高利貸し）。クルアーンはリバを全面的に禁止しています。現代のイスラム金融のルールでは、融資に対する固定利回りの契約はすべてリバに該当します。事業の成否は関係ありません。暗号資産の世界では、リバは融資プラットフォーム、特定のステーキング設計、DeFi利回りプロトコルなどに現れます。いずれも固定利率で支払われます。
ガラール（過度の不確実性）。未知の情報が多すぎる取引はガラールの基準を満たしません。明確に特定できない資産も同様です。ビットコインの価格変動だけでは、自動的にガラールが発生するわけではありません。重要なのは、対象と条件が明確に定義されているかどうかです。レバレッジをかけた暗号資産デリバティブは、ガラールの基準を完全に満たしません。規制された取引所でのビットコインの現物購入は、判断が難しいところです。
マイシル（賭博、キマールとも呼ばれる）。結果が純粋な偶然に左右され、生産的価値のない取引はすべてマイシルである。次のローソク足の動きを推測するだけの短期取引は賭博に似ている。実際の効用を持つ資産への長期投資は通常そうではない。多くの学者がここで最も大きな線引きをしている。先物取引と信用取引は、同じ理由で、ほぼすべてのハラール寄りの団体によってハラームに分類されている。
議論を左右するもう2つの概念があります。マルとはアラビア語で財産または富を意味します。ビットコインがマルに該当するかどうかは、ほとんどのイスラム学者にとって重要な問題です。シャリーア法の下では、マルのみが合法的に所有、取引、または相続できます。ザカートとは、年間財産の2.5%を慈善として支払うことです。ビットコインがマルであれば、ビットコインにもザカートが課せられます。現金や金と同じルールです。
以下の表は、イスラム金融界で最も頻繁に議論される特定の暗号資産関連活動と、それぞれの原則を対応させたものです。
| イスラム金融の原則 | 典型的な暗号通貨関連活動 | 通常の判決 |
|---|---|---|
| リバ（利息／高利貸し） | 固定APY融資プロトコル、利息付き暗号通貨クレジットカード | ハラム |
| ガラール（過度の不確実性） | 匿名取引相手デリバティブ、監査を受けていないスマートコントラクト | ハラム（禁忌）または回避 |
| マイシル（ギャンブル） | 純粋な投機、ミームコインの高騰、賭博dApps | ハラム |
| マル（富／財産） | 規制された取引所でBTC/ETHを投資として保有する | ハラール条件付き |
| ウジュラ（サービス料） | イーサリアムステーキングバリデーター報酬 | 一般的にハラール |
| ヒバ（贈り物） | ハラール認証トークンのエアドロップ | ハラール |
暗号ハラルかハラムかに関する3つの学術的見解
2024年から2026年にかけてのイスラム世界の展望に関する著作の多くは、この議論を3つの立場に分けて論じている。それぞれの立場には、著名な法学者たちが支持している。
立場1：ビットコインは悪質ではないため、取引は合法ではない。この見解では、ビットコインは架空の数字として扱われる。本質的な価値がなく、富に関するシャリアの基準を満たさない投機的な高リスク投資である。この立場をとる学者には、ムフティ・タキ・ウスマニとシェイク・ショーキー・アラムが含まれるが、両者ともこの問題に関してハラーム（禁忌）の権威とみなされている。トルコの宗教庁は2017年に同様の声明を発表した。インドネシアのムスリム・ウラマー評議会（MUI）も2021年11月に仮想通貨について同様の声明を発表した。この見解では、仮想通貨の許容性は基本的にゼロである。
立場 2: ビットコインはデジタル資産であり、一定の条件下では許容される。これは、現代的な金融商品に関わりながらもイスラム金融の原則を遵守する、西洋で訓練を受けたイスラム金融学者の間で多数派の見解である。ビットコインは、人々がそれを価値の保存手段として扱うため、マルに分類される。所有権は尊重される。ザカートが適用される。この立場では、プロジェクト、投資家の意図、取引スタイルがすべてイスラム金融学者の基準に合致する場合、現物ビットコイン購入はハラールとみなされる。ムフティ・ムハンマド・アブ・バカール、ムフティ・ファラズ・アダム、ジヤード・マホメド (HSBC アマナ マレーシア) はこの立場に立つ。多くのイスラム学者がこの立場から議論している。
立場3：ビットコインは確立されたデジタル通貨であり、若干の条件付きでハラールである。最も寛容な見解。慣習的な通貨に関するイスラム金融の規則に合致している。ビットコインは実際には交換手段、計算単位、価値の保存手段として機能している。ピアツーピア交換にはシャリアの先例がある。マレーシア・シャリア諮問委員会と北米イスラム法学評議会は概ねこの立場を取っている。
3つの立場はいずれもレバレッジをかけたデイトレードを容認していない。また、ギャンブルや詐欺を主な用途とする企業やプロジェクトへの投資も容認していない。意見の相違は、悪質な行為者に関するものではなく、ビットコインの根本的な地位に関するものである。
ビットコインはハラールだと主張する学者たち
ハラール関連の業務は2018年以降着実に増加している。2026年の主要なポジションは以下の通り。
ムフティ・ムハンマド・アブ・バカール（ブロッサム・ファイナンスの元シャリア顧問）は、2018年4月10日に22ページの論文を発表し、ビットコインは「地方政府によって禁止されていない限り、イスラム通貨として認められる」と結論付けた。この論文では、ビットコインはタカウム（望ましい性質）、サマニヤ（貨幣としての性質）、そしてフルース（イスラム通貨）としての慣習的な受容性を備えていると主張した。ビットコインは広く普及し、イスラム教徒の個人投資家の暗号通貨市場への新たな関心を引きつけた。
アマナ・アドバイザーズおよびダルル・フィクフ出版のムフティ・ファラズ・アダム氏は、 2021年8月のシャリーア解釈において、ビットコインは人々が使用・交換する限り通貨の規定に該当し、したがってビットコイン保有に対してザカート（イスラム教の喜捨）が課されると主張した。その後、ムフティ・ファラズ・アダム氏は、複数のイスラム系フィンテック・プラットフォームで使用されているハラール（イスラム法に則った）暗号通貨スクリーニング・フレームワークを構築した。
北米イスラム法評議会は、ヤシル・カディ博士とアブドゥルバリ・マシャル博士が起草した2019年9月2日付の裁定書を発表し、「ビットコインは、すべての法定通貨に適用されるイスラム法の規定と同じ扱いを受けるべきである」と宣言した。この裁定書は、現物交換のみを許可し、ザカート（イスラム教における喜捨）が適用されることを確認している。
マレーシア証券委員会のシャリア諮問委員会は、 2020年7月に、デジタル資産はシャリアの観点から財産（マル）として認識されるとの決議を行った。マレーシアは、これを明示的に認めた最初の国家規制機関となり、規制されたイスラム暗号資産商品の道が開かれた。
バーレーンのシャリア審査局は、2018年にビットコイン投資がシャリアに準拠していると宣言し、その後2021年1月にCoinMENA取引所をシャリア準拠として認定した。
インドネシアで2番目に大きなイスラム組織であるムハマディヤは、2026年3月4日付で、イスラム金融の原則に沿った条件の下で暗号資産をデジタル金融資産として認めるファトワ（宗教令）を、傘下のマジェリス・タルジ・ダン・タジディド（イスラム法解釈委員会）を通じて発布した。このファトワでは、暗号資産を決済手段として用いることは禁じられており、証拠金取引や先物取引はリバ（利息）に汚染された禁じられた取引とみなされている。このため、ムハマディヤの解釈は、全面的に禁じるアプローチよりもシャリーア（イスラム法）に準拠していると言えるが、いくつかの具体的な利用事例においては依然としてイスラムの規範と矛盾している。
共通点は、ビットコインには実用性、測定可能な市場価値、そして機能的なユーザー基盤があるということだ。これら3つの事実は、イスラム法における財産の基準を満たしており、一定の条件下ではビットコインがイスラム教において許容される可能性を開く。イスラム教の立場を堅持する学者たちは、技術そのものではなく、逸脱点を指摘しているのである。
ビットコインはハラムだと言う学者
ハラム（禁忌）とされる側面も同様に深刻である。南アジアや中東の一部地域では、この解釈が主流となっている。
ムフティ・タキ・ウスマニ氏は、この分野で最も声高に主張している人物だ。元AAOIFIシャリア委員会委員長であり、ハナフィー派の高名な法学者でもある。現代イスラム金融界で最も引用される人物の一人だ。彼は、ビットコインには実質的な価値はなく、発行者も認められていない、純粋な投機に過ぎないと主張している。2018年に彼が述べた「ビットコインは単なる架空の数字だ」という言葉は今でも引用される。この見解は2026年まで変わっていない。
エジプトのダル・アル・イフタ（イスラム法学者評議会）は、大ムフティーのシェイク・ショーキー・アッラム師の下、2017年12月に最初の大規模なハラーム（禁忌）ファトワ（宗教的見解）を発布した。その理由は単純明快だった。詐欺のリスク、監督体制の欠如、賭博のような投機行為、テロ資金供与のリスク。これら4つは、現在でもハラームの議論においてよく見られる要素である。
トルコの宗教庁（Diyanet）も2017年11月24日に同様の見解を示した。ビットコインは「現時点では」イスラム教と相容れない、と彼らは述べた。最後の3つの言葉が重要だ。可能性は残された。2026年4月まで、この見解は修正されていない。
サウジアラビアは政府主導の道を選んだ。サウジ常任委員会は2018年、仮想通貨はサウジアラビア国内では違法であるとの判決を下した。高位の学者評議会は仮想通貨に関する集団的なファトワ（宗教令）を発布していないが、個々の学者は意見を述べている。
インドネシアのMUIは、2020年以降の波の中で最も詳細なハラム（禁忌）の裁定を発表した。2021年11月11日のファトワ（第7回イジュティマ・ウラマ・ファトワ委員会）は、ガラール（不確実性）とダラール（不確実性）を理由に、仮想通貨を通貨としてハラムと宣言した。ただし、シラー（合法性）の条件を満たせば、仮想通貨を商品として扱うという狭い道は残した。LBMナフダトゥル・ウラマ（東ジャワ）は、すでに2021年10月24日に同様の裁定を下していた。
シリアのイスラム法委員会は2019年11月に暗号通貨をハラム（禁忌）と宣言した。しかし、今後シャリア（イスラム法）に基づく監督体制が構築されれば、この判決は覆される可能性がある。
シェイク・アシム・アル＝ハキームは古典的な論拠に基づいて主張する。ビットコインは通貨の直接交換の原則を満たしていない。したがって、実用性に関する主張はさておき、現状のままでは原則に準拠していない。
まとめると、ハラム（禁忌）派の主張はどの地域でも同じように聞こえる。ビットコインは実体のある資産に裏付けられていない。背後に認められた主権通貨がない。価格は実体価値から乖離している。投機的な利用が実用性を凌駕している。こうした理由から、ビットコインはガラール（不確実性）とマイシル（不確実性）の領域に押し込まれる。その結果はハラム（禁忌）となる。彼らの見解では、これは絶対的な停止命令だ。
ビットコインや暗号通貨は（富）を生み出すものなのか？
ビットコインのハラール性に関する議論のほとんどは、一つのシャリーア上の問題に集約される。ビットコインは「マル」（違法な通貨）に該当するのか？該当する場合、イスラム法の下で所有、移動、相続が可能となる。ザカート（喜捨）も適用される。該当しない場合は、これらの契約は一切成立しない。
古典的なハナフィー派法学では、マル（mal）とは人間が欲しがり、蓄えることができ、そこから利益を得られるものと定義されています。この定義には2つの側面があります。タカウウム（Taqawwum）は欲求の側面、サマニヤ（Thamaniyyah）は金銭的な側面です。ムフティ・ファラズ・アダムは2021年に、ビットコインにはこの両方が備わっていると主張しました。また、タマウウル（tamawwul）という、物を富として扱う社会的意思は、物理的な形がなくてもマルを確立するのに十分であると指摘しました。
反対派はこの解釈を否定する。ビットコインには本質的な有用性がない。発行者も存在しない。ネットワークが放棄されれば消滅する可能性がある。この見解は、法定通貨が初めて登場した当時のハナフィー派の懐疑主義に通じるものだ。
2024年から2026年にかけて、現実の状況は明らかになるだろう。ビットコインは16年間存続し、主要な国家通貨に匹敵する時価総額を誇る。何億もの人々がビットコインを資産として扱っている。暗号資産が合法な法域で活動するほとんどの学者は、何らかの形でビットコインをハラール（合法）とみなすようになった。この変化により、「ビットコインはハラールか」という問いに対するデフォルトの答えは、「いいえ、全く所有できません」から「はい、条件付きで」へと変わるだろう。
イーサリアムはハラールですか？スマートコントラクトとステーキング
イーサリアムは、ビットコインにはない変数を追加しています。ネットワークはスマートコントラクトをサポートし、DeFi（分散型金融）を支えています。2022年9月以降はプルーフ・オブ・ステーク（PoS）方式で運用されています。これらの機能それぞれが、独自のシャリア（イスラム法）上の問題を生み出しています。
イーサリアム（ETH）を投資対象として保有することについては、ビットコインと同様に3つの立場に分かれている。ハラール（イスラム法に則った）寄りの学者のほとんどは、ETHを実用的なデジタル資産として認めている。一方、ハラーム（イスラム法に反する）とみなす立場は、「害はないが、投機的すぎる」という同じ主張を用いる。
イーサリアムのステーキングに関しては、見解が分かれている。一方の陣営は、ステーキング報酬をウジュラ（サービスに対する手数料、つまり取引の検証に対する報酬）とみなす。この解釈によれば、資産リースになぞらえてステーキングはハラール（合法）となる。もう一方の陣営は、ステーキングをローンの固定利回りとみなし、リバ（高利貸し）に近いと考える。Lidoのような流動性の高いステーキングプロトコルは、さらに複雑な側面を持ち込む。慎重な学者たちは、こうしたプロトコルをより頻繁に問題視している。
スマートコントラクトプラットフォームは、契約ロジックが不透明であったり、予告なしにアップグレードされる可能性がある場合、ガラールリスクを生み出す。イスラム金融の学者たちは現在、シャリア準拠のDeFi製品の基本的な条件として、監査済みで透明性の高い契約を求めている。
仮想通貨ハラール投資：実践的なチェックリスト
ビットコインや仮想通貨への投資を希望するイスラム教徒の投資家は、チェックリストを活用することでシャリア（イスラム法）の枠内で投資を行うことができます。以下の項目は、ハラール（イスラム法）を重視する学者たちの間における、イスラム金融原則への準拠に関する現在の共通認識を反映したものです。これらは、暗号資産や金融商品に適用されるAAOIFI（イスラム金融監査機構）の規則を彷彿とさせます。簡単に実践でき、不正行為は困難です。
購入前に必ず以下の5つの質問をしてください。
1. このコインやプロジェクトは実用性があるか、それとも単なる投機目的か？ ミームコインやラグプルは、この基準を満たしません。責任ある投資とは、一文で説明できるユースケースを持つものです。
2. 基盤となるビジネスやプロトコルは、ハラールな活動から収益を生み出しているか？オンラインギャンブル、ポルノ、アルコールに関連する暗号通貨プロジェクトは対象外です。ハラムなビジネスに基づいて構築された暗号通貨は、トークン自体が構造的にクリーンであっても失敗します。
3. 契約またはトークン構造には、リバ（利息）や隠れた固定利回りが含まれていますか？利息付き融資プラットフォームは失敗します。法定通貨は利息を支払いますが、シャリア準拠の代替手段は利益分配を利用します。
4. その取引は現物購入（ほとんどのハラール寄りの学者にとってはデフォルトでハラール）ですか、それとも証拠金取引または先物取引（一般的にハラーム）ですか？現物取引はデフォルトで安全な方法ですが、デイトレードやデリバティブはそうではありません。
5. あなたの資産配分は責任あるものであり、宝くじのようなものではありませんか？イスラム金融の学者の多くは、暗号資産を分散投資ポートフォリオのごく一部として、規律正しく運用することを推奨しています。過剰配分のリスクを軽減することは、金融上の問題であると同時に、シャリア（イスラム法）上の問題でもあります。
シャリア認証を受けた規制取引所はコンプライアンスを容易にし、専任の学者にならずともイスラム金融の原則に従いたいイスラム教徒にとって最もクリーンな道です。厳選された学者に相談し、デフォルトでイスラム金融の原則に従うイスラム教徒の投資家は、これらのプラットフォームが仮想通貨への最も摩擦の少ないルートであると考えています。CoinMENAは2021年1月にシャリア審査局の認証を受けました。2024年9月、Bybitは主要なグローバル取引所で初のシャリア準拠のイスラム口座を開設し、CryptoHalalとZICO Shariah Advisoryの監督の下、75の仮想通貨の現物取引を提供しています。Wahed Investは、シャリア審査済みのポートフォリオで世界中の40万人以上のユーザーにサービスを提供しています。Fassetは2025年10月にラブアンのライセンスを取得し、初のステーブルコインを基盤としたイスラムデジタル銀行を開設しました。Islamic Coin（ISLM）は、AAOIFIメンバーのシェイク・ニザム・ヤクビーが率いる委員会から2023年の正式なファトワを受けました。これらはいずれも、個人によるデューデリジェンスに取って代わるものではありません。あくまでも、初期段階での摩擦を軽減するものです。
イスラム教の観点から見て、仮想通貨のデイトレードはハラール（合法）ですか？
3つの学説すべてにおいて最も明確な合意点は、仮想通貨の純粋なデイトレードはハラム（禁忌）とみなされるという点である。その理由は単純明快だ。デイトレードは、マイシル（不確実な取引）に似た短期的な価格変動にほぼ完全に依存しており、世界の金融市場における実際の経済活動に参加するのではなく、投機的な利益を得ようとする意図を伴う。レバレッジを加えると、ガラール（不確実性）の問題はさらに深刻化する。取引がハラール（合法）かハラム（禁忌）かの判断は、まさに意図と仕組みにかかっているのだ。
イスラム金融の学者たちは、ビットコイン投資を概ね容認しているものの、高頻度の投機的取引には断固として反対している。ムフティ・ファラズ・アダム氏、ブロッサム・ファイナンスのアドバイザー、そしてハラール（イスラム法）を重視するほとんどの学者は、たとえ彼らが「マル」（イスラム法で禁じられている）とみなすコインであっても、デイトレードは法に反するとして拒否している。長期保有を目的とした現物取引は、ザカート（イスラム教における喜捨）の遵守と組み合わせることで、倫理的な金融慣行を実現するための代替手段として認められている。
証拠金取引、オプション取引、永久先物取引は、いずれも同じ理由で同じカテゴリーに分類される。レバレッジ、曖昧な契約条件、過剰なリスク、そして純粋な投機目的の組み合わせは、まさに不確実性と不確実性の問題である。イスラム教におけるハラール（合法）とハラーム（非合法）の両極端に位置する学者たちは、この点で一致している。先物取引は、ハラール寄りのあらゆる団体によって、イスラム教において禁じられているとみなされている。
NFT、DeFi、そしてシャリア準拠に関する懸念
ビットコインやイーサリアム以外にも、より広範な暗号通貨エコシステムは、学者たちに新たなシャリア上の問題を次々と投げかけている。主なものとしては、以下の通りである。
NFT：インドネシアのMUIは2022年に、NFTは条件付きでハラールであるとの裁定を下した。ただし、描かれているコンテンツ自体がハラーム（禁忌）でないこと（ハラームな行為の画像や、非準拠のジャンルに関連する音楽は含まないこと）が条件となる。ムフティ・ファラズ・アダムは、2023年から2024年にかけての著作の中で、この解釈を繰り返している。NFTのオブジェクトと所有権の連鎖は、いずれもシャリアのテストに合格する必要がある。
DeFiの貸付と借入：預金に対して固定利回りを支払ったり、ローンに対して利息を課したりするプロトコルは、定義上、実質的にリバ（利息）を回避します。シャリア準拠の貸付では、代わりに利益分配（ムダラバ）または合弁事業（ムシャラカ）の構造が用いられます。これは、現在のほとんどのDeFiプリミティブでは表現が困難です。MRHB DeFiやMarhaba Protocolのような、シャリア準拠のDeFiプロジェクトは増加傾向にあり、イスラム教徒がイスラムの制限内で受動的収入を得るための、よりクリーンな方法であるリバフリーの代替手段の実装を目指しています。
ステーブルコイン：資産担保型ステーブルコイン（USDC型）は、価格変動に関する議論を巧みに回避します。ただし、発行者が原資産準備金に対して利息を得て、それを保有者と公平に分配しない場合、依然としてリバ（高利貸し）の原則が適用される可能性があります。アルゴリズム型ステーブルコインは、より大きなガラール（不確実性）の問題に直面し、ほとんどの場合、問題視されます。
エアドロップとマイニング：エアドロップは通常、贈り物（ヒバ）として扱われ、基となるプロジェクトがシャリアに準拠している限り、受け取ることはハラールです。マイニングはサービス（計算作業のイジャーラ）として扱われ、採掘されたコインがハラールであれば、受け取ることもハラールです。
ビットコインでのザカート：計算方法と支払い方法
ビットコインが不正に取引された場合、ザカートが適用されます。標準税率は、ニサーブを超える資産を1年間保有した場合の2.5%です。ニサーブは、金85グラムまたは銀595グラムのいずれか低い方の価値に連動しています。2026年の場合、金属価格に基づくと、これはおよそ5,000～7,000米ドルに相当します。
計算は簡単です。ザカートの記念日に、あなたのビットコインの市場価格を調べます。未払いの債務を差し引きます。残りの金額の2.5%を計算します。法定通貨かビットコインで支払います。どちらか簡単な方を選んでください。
学者の間では、ある一点について議論が分かれている。投資目的で保有する暗号資産は、通貨（保有額全体）としてザカートの対象となるのか、それとも貿易品（一部の解釈では純利益のみ）として対象となるのか。ハラール寄りの法学では、長期保有の暗号資産は通貨として扱われるという見解が多数派を占めている。2.5%の税率は保有額全体に適用される。デイトレーダーは保有期間が短いため、計算方法が異なる。
現在、いくつかのシャリア準拠プラットフォームでは、ビットコインやその他のデジタル資産のザカート（イスラム教の喜捨）を自動計算するサービスを提供しています。ただし、計算結果は入力されるコインの価格に左右されるため、信頼できる市場データソースで確認してください。なお、これは投資アドバイスではありません。解説記事に記載されている原則や学術的な指針に基づいて行動する前に、専門家に相談することを推奨します。
