2026年比特币是清真还是非法？伊斯兰金融指南
没有哪一项教令能够为所有穆斯林解答“比特币是否合法”。一些备受尊敬的学者对此问题的裁决截然相反。穆夫提·塔基·乌斯马尼是当今哈乃斐派中最响亮的声音。他称比特币为“虚构的数字”，并将其视为非法（哈拉姆）。而布洛森金融公司的穆夫提·穆罕默德·阿布-巴卡尔在2018年则持相反观点。他认为比特币可以作为一种交易媒介。马来西亚伊斯兰教法咨询委员会、北美伊斯兰教法委员会和巴林伊斯兰教法审查局都发布了合法裁决。埃及大穆夫提肖基·阿拉姆、土耳其宗教事务局和印尼伊斯兰教士理事会则持相反立场。
这种差异并非回避，而是比特币是否符合伊斯兰教法规定的真正答案。伊斯兰金融是一门鲜活的法律传统，它不会对每一种新的金融工具都做出统一的裁决。我们所能获得的是一个框架，其中包含三大核心禁令：利息（riba）、不确定性（gharar）和欺诈（maysir）。一个关键问题是：比特币是否属于“mal”（财富）？此外，还有一系列条件会将原本合法的投资变成非法投资。本指南将详细解读这一框架，阐述主要教法机构在2026年的立场，以及大多数学者认为哪些活动是“haram”（非法的），并探讨穆斯林投资者如何在不触犯明确教法界限的情况下购买和持有比特币。
这个问题并非学术探讨。DinarStandard 和 Elipses 联合发布的《2025/26 年全球伊斯兰金融科技报告》预测，2024/25 年伊斯兰金融科技市场规模将达到 1980 亿美元，并有望在 2029 年达到 3410 亿美元，年复合增长率达 11.5%。超过 19 亿穆斯林生活在伊斯兰金融原则影响经济行为的地区。Chainalysis 发布的《2024 年全球加密货币采用指数》显示，印尼在加密货币采用方面排名第三，巴基斯坦排名第九，土耳其排名第十一。这三个国家均为穆斯林占多数。根据 AAA 发布的《2024 年全球加密货币采用率报告》，阿联酋以约 25.3% 的市场份额位居全球榜首。这其中的利害关系不容忽视，而且增长速度惊人。
比特币符合伊斯兰教法吗？简答与学者分歧
简而言之：没有统一的答案，最诚实的回答是“这取决于你如何使用它以及你遵循哪位学者的观点”。“比特币是清真还是非法”这个问题至少得到了三位权威人士的不同裁决，而且在各自的理论体系内，这些裁决都仍然有效。
主要职位概述：
| 权威人士/学者 | 位置 | 年份/来源 |
|---|---|---|
| 穆夫提·穆罕默德·阿布-巴卡尔 (Blossom Finance) | 比特币作为伊斯兰货币是合法的，但某些地区除外。 | 2018年4月白皮书 |
| Mufti Faraz Adam（Amanah 顾问、Darul Fiqh） | 比特币符合货币标准；必须缴纳天课。 | 2021年8月 |
| 马来西亚伊斯兰教法咨询委员会 | 数字资产被认定为财产（恶意）；允许交易 | 2020年7月 |
| 北美伊斯兰教法委员会 | 比特币是允许的，在伊斯兰教法中被视为法定货币。 | 2019年9月 |
| 伊斯兰教法审查局（巴林） | 比特币投资合法；CoinMENA 认证符合伊斯兰教法 | 2018年/2021年1月 |
| 穆罕默迪亚（Majelis Tarjih） | 加密货币作为数字资产是合法的；作为支付手段是非法的；保证金/期货交易是非法的。 | 2026年3月4日 |
| 穆夫提·塔基·乌斯马尼 | 加密货币不被允许，“虚数” | 2018年演讲，立场不变，2026年 |
| 埃及 Dar al-Ifta（Grand Mufti Shawky Allam） | 非法的、投机性的，类似于赌博 | 2017年12月 |
| 土耳其宗教事务局（Diyanet） | 目前比特币与伊斯兰教不相容 | 2017年11月24日 |
| 沙特阿拉伯常务委员会 | 虚拟货币在王国属于非法货币 | 2018 |
| 叙利亚伊斯兰委员会 | 加密禁忌尚待集中监管 | 2019年11月 |
| 印度尼西亚 MUI（第七届 Ijtima Ulama） | 将加密货币作为货币使用是非法的；将加密货币作为商品使用也是非法的，除非符合宗教禁忌条件。 | 2021年11月11日 |
| LBM Nahdlatul Ulama（东爪哇） | 由于投机和欺诈风险，加密货币属于非法行为。 | 2021年10月24日 |
| 谢赫·阿西姆·哈基姆 | 哈拉姆，缺乏直接交易 | 2018 |
有两点值得注意。首先，倾向于清真（halal）的学者通常将比特币视为一种人们自愿交换的货币或资产；而倾向于禁忌（haram）的学者则通常将其视为非恶意、投机性的，或类似于赌博。其次，几乎所有学者都一致认为，无论如何定义比特币本身，短期投机交易、杠杆期货以及公然欺诈的加密货币项目都是禁忌的。
比特币、加密货币和区块链基础知识
在判断某事物是否符合伊斯兰教法（清真）之前，伊斯兰教法首先会探究该事物究竟是什么。学者们认为，比特币是一种运行在去中心化公共账本（称为区块链）上的点对点数字货币。加密货币是价值的数字化体现。比特币和以太坊等数字货币是更广泛的加密货币市场中最知名的例子。它们没有中央机构。新币通过挖矿产生。交易由运行协议的节点进行验证。供应量上限为2100万枚。以太坊和其他加密货币通过智能合约和代币扩展了这一模式，这些智能合约和代币代表资产、治理权或对链上服务的访问权限。
区块链技术本身在宗教上是中立的。其透明性和不可篡改性常被认为符合伊斯兰教的公平和公开原则。而其是否符合伊斯兰教法，关键在于人们如何使用这项技术。例如，将比特币作为长期价值储存手段持有，与使用100倍杠杆购买的模因币，即使两者都基于区块链，其性质也截然不同。许多伊斯兰学者认为，合约和意图比底层技术本身更为重要。
理解这一区别是任何以伊斯兰视角看待加密货币的第一步。比特币并非单一产品。比特币和加密货币涵盖的范围很广，从实用代币到彻头彻尾的赌博工具，不一而足。伊斯兰教法分析必须关注对象本身，而非标签。加密货币交易在伊斯兰教中是否允许，很大程度上取决于每笔具体交易的底层机制。
伊斯兰金融原则：riba、gharar、maysir
伊斯兰金融依赖于一系列禁令，这些禁令涵盖所有交易，包括加密货币交易。其中三项禁令引发了关于比特币是否符合伊斯兰教法的争论。
利息（或高利贷）。《古兰经》明令禁止利息。根据现代伊斯兰金融规则，任何以固定收益为贷款目的的合同都构成利息，无论项目成败。在加密货币领域，利息体现在借贷平台、某些质押机制以及去中心化金融（DeFi）收益协议中，这些都支付固定利率。
风险（过度不确定性）。信息未知过多的交易无法通过风险测试。无法明确界定的资产也同样如此。比特币的价格波动本身并不会直接触发风险测试。真正的问题在于标的物和条款是否明确定义。杠杆加密衍生品显然不符合风险测试。在受监管的交易所购买比特币现货则更难判断。
赌博（也称“qimar”）是指任何结果完全取决于运气、不具有任何生产价值的交易。试图猜测下一根K线走势的短期交易就类似于赌博。而对具有实际效用的运营资产进行长期投资通常并非如此。许多学者正是以此为界。几乎所有倾向于清真主义的机构都出于同样的原因将期货交易和保证金交易列为非法行为。
还有两个概念影响着这场辩论。Mal是阿拉伯语中“财产”或“财富”的意思。比特币是否属于mal是大多数伊斯兰学者关注的焦点。根据伊斯兰教法，只有mal才能合法拥有、交易或继承。Zakat是每年2.5%的财富捐赠。如果比特币属于mal，那么比特币也需要缴纳Zakat，这与现金或黄金的缴纳规则相同。
下表将每项原则与伊斯兰金融界最常讨论的具体加密货币活动进行了对应。
| 伊斯兰金融原则 | 典型的加密货币活动 | 通常裁决 |
|---|---|---|
| 利息（高利贷） | 固定年利率贷款协议、带利息的加密货币信用卡 | 哈拉姆 |
| 不确定性（Gharar） | 匿名交易对手衍生品，未经审计的智能合约 | 禁忌或避免 |
| Maysir（赌博） | 纯粹的投机，模因币暴涨，赌博式去中心化应用 | 哈拉姆 |
| Mal（财富/财产） | 在受监管的交易所持有 BTC/ETH 作为投资 | 在特定条件下符合清真标准 |
| 乌杰拉（服务费） | 以太坊质押验证者奖励 | 通常是清真食品 |
| Hibah（礼物） | 空投符合清真标准的代币 | 清真 |
关于加密货币是否合法（清真或非法）的三种学术立场
大多数关于2024-2026年伊斯兰视角的文章将辩论分为三种立场。每一种立场背后都有严肃的法学家支持。
立场一：比特币并非恶意，因此交易不合法。这种观点将比特币视为一种虚构的数字，缺乏内在价值，是一种投机性的高风险投资，不符合伊斯兰教法对财富的定义。持此观点的学者包括穆夫提·塔基·乌斯马尼和谢赫·肖基·阿拉姆，他们都被认为是该问题上的权威人士。土耳其宗教事务局（Diyanet）在2017年也发表了类似的声明。印尼伊斯兰教士理事会（MUI）在2021年11月也针对加密货币发表了类似的声明。在这种观点看来，加密货币的合法性几乎为零。
立场二：比特币是一种数字资产，在特定条件下是允许的。这是大多数受过西方教育、遵循伊斯兰金融原则并同时使用现代金融工具的伊斯兰金融学者的观点。比特币被视为不合法的，因为人们将其视为价值储存手段。所有权受到尊重，需要缴纳天课。该立场认为，当项目、投资者的意图和交易方式均符合伊斯兰金融学者的标准时，现货比特币交易是合法的。穆夫提·穆罕默德·阿布·巴卡尔、穆夫提·法拉兹·亚当和齐亚德·穆罕默德（汇丰银行马来西亚信托基金）持此立场。许多伊斯兰学者也持此观点。
立场三：比特币是一种成熟的数字货币，在少数情况下符合伊斯兰教法。这是最宽松的观点。它符合伊斯兰金融中关于传统货币的规则。在实践中，比特币可以作为交换媒介、记账单位和价值储存手段。点对点交易有伊斯兰教法先例。马来西亚伊斯兰教法咨询委员会和北美伊斯兰教法委员会的立场基本一致。
这三种立场均不赞成杠杆日内交易，也不赞成投资以赌博或欺诈为核心用途的公司或项目。分歧在于比特币的根本性质，而非不良行为者。
认为比特币是清真的学者
自 2018 年以来，清真食品相关工作量稳步增长。2026 年的关键职位：
穆夫提·穆罕默德·阿布·巴卡尔（曾任Blossom Finance伊斯兰教法顾问）于2018年4月10日发布了一份22页的文件，结论是比特币“符合伊斯兰货币的定义，除非当地政府禁止使用”。该文件论证了比特币具有“塔卡乌姆”（taqawwum，即吸引力）、“塔马尼亚”（thamaniyyah，即货币特性）以及作为“富鲁斯”（fulus，即合法货币）的习俗认可度。该文件被广泛传播，并吸引了大量穆斯林散户对加密货币市场的兴趣。
阿玛纳顾问公司（Amanah Advisors）和达鲁法格赫（Darul Fiqh）出版物的穆夫提·法拉兹·亚当（ Mufti Faraz Adam）在2021年8月的一篇伊斯兰教法解读文章中指出，只要人们使用和交易比特币，它就属于货币范畴，因此持有比特币需要缴纳天课（zakat）。此后，穆夫提·法拉兹·亚当构建了一个符合伊斯兰教法的加密货币筛选框架，已被多家伊斯兰金融科技平台采用。
北美伊斯兰教法委员会于2019年9月2日发布了一项由亚西尔·卡迪博士和阿卜杜勒巴里·马沙尔博士起草的裁决，宣布“比特币应适用与所有法定货币相同的伊斯兰教法规定”。该裁决仅允许现货交易，并确认需缴纳天课。
马来西亚证券委员会伊斯兰教法咨询委员会于2020年7月决议，从伊斯兰教法角度来看，数字资产应被视为财产（mal）。马来西亚成为首个明确做出此项决议的国家监管机构，从而为受监管的伊斯兰加密货币产品打开了大门。
巴林伊斯兰教法审查局于 2018 年宣布比特币投资符合伊斯兰教法，并于 2021 年 1 月认证 CoinMENA 交易所符合伊斯兰教法。
印尼第二大伊斯兰组织穆罕默迪亚于2026年3月4日通过其下属的伊斯兰教法委员会（Majelis Tarjih dan Tajdid）发布了一项教令，允许在符合伊斯兰金融原则的条件下将加密货币作为一种数字金融资产。该教令同时规定，加密货币不得用于支付，且保证金交易和期货交易均被视为含有利息（riba）的非法行为。尽管穆罕默迪亚的解读比一概禁止加密货币的做法更符合伊斯兰教法，但在一些具体应用场景中仍与伊斯兰规范存在冲突。
共同点在于：比特币具有实际应用价值、可衡量的市场价值以及活跃的用户群体。这三点符合伊斯兰教法对财产的定义，因此在特定条件下，比特币在伊斯兰教中是被允许的。持守伊斯兰教义的学者指出的是其中的偏差，而非技术本身。
认为比特币是伊斯兰教法禁止的学者
其“哈拉姆”（haram，意为禁忌）的一面同样严重。在南亚和中东部分地区，这种解读占据主导地位。
穆夫提·塔基·乌斯马尼是这里最响亮的声音。他曾任伊斯兰金融审计组织（AAOIFI）伊斯兰教法委员会主席，是一位资深的哈乃斐派法学家，也是现代伊斯兰金融领域被引用最多的人物之一。他认为比特币没有实际价值，没有公认的发行机构，纯粹是投机。他2018年的观点至今仍被引用：比特币“只是一个虚构的数字”。这一观点在2026年依然没有改变。
埃及伊斯兰教法判令机构（Dar al-Ifta），在首席穆夫提谢赫·肖基·阿拉姆（Sheikh Shawky Allam）的领导下，于2017年12月发布了首个重大禁忌教令。理由直截了当：欺诈风险、缺乏监管、类似赌博的投机行为以及恐怖主义融资风险。这四点至今仍是禁忌教令的论据之一。
土耳其宗教事务局（Diyanet）于2017年11月24日也发表了类似声明。他们表示，比特币“目前”与伊斯兰教不相容。最后这三个字至关重要。这扇门被敞开了。截至2026年4月，该声明仍未做出任何修改。
沙特阿拉伯采取了政府主导的方式。沙特常务委员会于2018年裁定虚拟货币在沙特王国属于非法行为。高级学者委员会尚未就加密货币发布集体教令，但个别学者曾发表过相关言论。
印尼伊斯兰教士理事会（MUI）发布了2020年以来最详尽的加密货币禁忌裁决。2021年11月11日发布的教令（第七届伊斯兰教士大会教令委员会）以“gharar”（不确定性）和“dharar”（合法性）为由，宣布加密货币作为货币属于禁忌。该教令仅允许在满足特定条件的情况下，将加密货币作为商品使用。东爪哇伊斯兰教士联合会（LBM Nahdlatul Ulama）已于2021年10月24日发布了相同的裁决。
叙利亚伊斯兰教法委员会于 2019 年 11 月宣布加密货币为非法行为。如果之后建立起伊斯兰教法监管机制，这一裁决可能会发生改变。
谢赫·阿西姆·哈基姆从古典货币理论的角度出发进行论证。比特币不符合货币必须通过人与人之间直接交易的规则。因此，撇开其效用不谈，比特币目前的形式是不合规的。
综合来看，每个地区的“哈拉姆”阵营都大同小异。比特币无法与任何有形资产挂钩，背后也没有公认的主权货币支撑，价格脱离实际价值，投机用途远大于实际效用。所有这些都将比特币推入了“加拉尔”（gharar）和“马西尔”（maysir）的范畴。在他们看来，比特币是哈拉姆的，必须彻底禁止。
比特币和加密货币是财富吗？
关于比特币是否符合伊斯兰教法的争论，大多归结于一个关键的伊斯兰教法问题：比特币是否属于“mal”（伊斯兰教法所禁止的物品）？如果是，那么根据伊斯兰教法，比特币可以被拥有、转移和继承，并需缴纳天课（Zakat）。如果不是，那么上述所有行为都将无效。
古典哈乃斐教法将“mal”（财富）定义为人类渴望、可以储存并从中获益的事物。该定义包含两部分：Taqawwum 代表渴望的一面，Thamaniyyah 代表货币的一面。穆夫提·法拉兹·亚当在2021年论证比特币兼具这两方面。他还指出，即使没有实物形态，社会普遍愿意将某物视为财富，这种意愿也足以构成“mal”。
反对者则反驳这种观点。比特币缺乏内在效用，没有发行方，一旦网络被废弃，它就会消失。这种观点与哈乃斐派早期对法定货币的怀疑态度如出一辙。
2024-2026 年，实际情况显而易见。比特币已经存活了 16 年，其市值足以与主要主权货币相媲美，数亿人将其视为财富。在加密货币合法化的地区，大多数学者现在都以某种形式接受了“邪物”的标签。这种转变使得“比特币是否符合伊斯兰教法”的默认答案从“否，完全不能持有”转变为“是，但有条件”。
以太坊符合伊斯兰教法吗？智能合约和质押
以太坊增加了比特币所没有的变量。该网络支持智能合约，并为去中心化金融（DeFi）提供支持。自2022年9月起，它采用权益证明（PoS）机制。每项功能都会引发其自身的伊斯兰教法问题。
持有以太坊（ETH）作为投资，其立场与比特币类似，也存在三种分歧。大多数倾向于伊斯兰教法的学者接受以太坊作为一种具有实用价值的数字资产。而反对者则持相同观点，认为以太坊并非邪恶，但投机性太强。
以太坊质押机制引发了截然不同的观点。一方将质押奖励视为乌吉拉（ujrah，一种服务费，用于验证交易），并认为质押类似于资产租赁，因此符合伊斯兰教法。另一方则将质押视为贷款的固定收益，认为其类似于利息（riba）。像Lido这样的流动性质押协议增加了额外的风险，谨慎的学者对此尤为关注。
智能合约平台如果合约逻辑不透明或可在未通知的情况下进行升级，也会造成不确定性风险。伊斯兰金融学者现在要求，任何符合伊斯兰教法的去中心化金融（DeFi）产品都必须以经过审计且透明的合约作为基本条件。
加密货币清真投资：实用清单
穆斯林投资者若想涉足比特币和加密货币领域，可通过遵循以下清单来确保其投资符合伊斯兰教法。以下几点反映了目前倾向于清真教义的学者们对遵守伊斯兰金融原则的共识。这些原则与适用于加密资产和金融工具的AAOIFI式规则相呼应。简单易懂，难以钻空子。
每次购物前都要问自己五个问题：
1. 这种代币或项目是否具有实际用途，还是仅仅为了投机？纯粹的娱乐币和骗局币都无法通过这项考验。负责任的投资应该有一个可以用一句话解释清楚的应用场景。
2. 底层业务或协议是否通过合法活动产生收入？与在线赌博、色情或酒精相关的加密项目将被排除在外。即使代币本身结构合法，但建立在非法业务基础上的加密货币也将被淘汰。
3. 该合约或代币结构是否涉及利息或隐藏的固定收益？计息借贷平台会失败。法定货币支付利息；符合伊斯兰教法的替代方案采用利润分成。
4. 这笔交易是现货购买（对于大多数倾向于伊斯兰教法的学者来说，现货交易默认是合法的），还是保证金交易或期货交易（通常是非法的）？现货交易是默认的安全途径；日内交易和衍生品交易则不然。
5. 你的加密货币配置是否合理，而非碰运气？大多数伊斯兰金融学者建议将加密货币视为多元化投资组合中一小部分且有纪律的资产。降低过度配置的风险，既是伊斯兰教法问题，也是金融问题。
获得伊斯兰教法认证的受监管交易所简化了合规流程，对于希望遵循伊斯兰金融原则但又不想成为全职学者的穆斯林来说，这是最便捷的途径。咨询经过审核的学者并默认遵循伊斯兰金融原则的穆斯林投资者会发现，这些平台是进入加密货币领域的摩擦最小的途径。CoinMENA 于 2021 年 1 月获得伊斯兰教法审查局 (Sharia Review Bureau) 的认证。2024 年 9 月，Bybit 在一家全球主流交易所推出了首个符合伊斯兰教法的伊斯兰账户，提供 75 种加密货币的现货交易，并由 CryptoHalal 和 ZICO 伊斯兰教法咨询机构进行监督。Wahed Invest 为全球超过 40 万用户提供符合伊斯兰教法的投资组合。Fasset 于 2025 年 10 月获得纳闽岛牌照，推出首家基于稳定币的伊斯兰数字银行。Islamic Coin (ISLM) 于 2023 年获得由 AAOIFI 成员 Sheikh Nizam Yaquby 领导的委员会的正式教令。这些都不能取代个人尽职调查，但它们可以减少初始阶段的摩擦。
从伊斯兰教的角度来看，加密货币日内交易是否合法？
三种学术立场中最明确的共识是，纯粹的加密货币日内交易被认为是非法的（haram）。理由很简单。日内交易几乎完全依赖于类似于“maysir”（非法交易）的短期价格波动，其目的在于获取投机收益，而非参与全球金融市场的实际经济活动。如果加上杠杆，非法性问题会更加严重。交易是否合法（halal）的关键在于交易者的意图和交易机制。
尽管一些伊斯兰金融学者允许投资比特币，但他们仍然坚决反对高频投机交易。穆夫提·法拉兹·亚当、Blossom Finance的顾问以及大多数倾向于清真交易的人士都认为，即使是他们认为不合法的加密货币，日内交易也是不符合清真规定的。他们认为，长期持有的现货交易，加上遵守天课规定，才是公认的替代方案，也是符合道德规范的金融实践途径。
保证金交易、期权和永续期货因同样的原因被归为同一类。杠杆、模糊的合约条款、过高的风险以及纯粹的投机意图，这些因素结合起来，直接构成了“gharar”（非法）和“maysir”（不正当）的问题。清真与非清真（halal-haram）光谱两端的学者都认同这一点。所有就此发表过意见的清真机构都认为期货交易在伊斯兰教中是被禁止的。
NFT、DeFi 和伊斯兰教法合规性问题
除了比特币和以太坊之外，更广泛的加密货币生态系统不断向学者们提出新的伊斯兰教法问题。其中最值得一提的是：
NFT：印尼伊斯兰教士理事会（MUI）于2022年发布裁决，规定只要NFT所描绘的内容本身不属于伊斯兰教法禁止的范畴（例如，不包含描绘伊斯兰教法禁止活动的图像，不包含与不符合伊斯兰教法的音乐类型相关的音乐），NFT即可有条件地被视为清真物品。穆夫提·法拉兹·亚当在其2023-2024年的著作中也呼应了这一解读。NFT的对象及其所有权链都必须通过伊斯兰教法审查。
DeFi借贷：那些为存款支付固定收益或为贷款收取利息的协议，从定义上讲就违反了“利巴”（riba，伊斯兰教法中的一种非法活动）。符合伊斯兰教法的借贷方式采用利润分成（穆达拉巴，mudarabah）或合伙（穆沙拉卡，musharakah）结构。这在大多数现有的DeFi底层技术中难以实现。像MRHB DeFi和Marhaba Protocol这样日益增多的符合伊斯兰教法的DeFi项目，正致力于实现无利巴的替代方案，为穆斯林提供一种在伊斯兰教法框架内赚取被动收入的更清洁的方式。
稳定币：资产支持型稳定币（例如 USDC）巧妙地规避了波动性问题。但如果发行方从基础储备中赚取利息，却没有公平地与持有者分享，则仍可能触发利息问题。算法稳定币面临更大的不确定性问题，因此大多会被标记。
空投和挖矿：空投通常被视为礼物（hibah），只要底层项目符合伊斯兰教法，接受空投就是合法的。挖矿被视为一种服务（ijarah 计算工作），如果挖出的代币是合法的，那么挖矿也是合法的。
比特币上的天课：如何计算和支付
如果比特币被视为不义之财（mal），则需缴纳天课（zakat）。标准税率为持有超过法定最低限额（nisab）且持续一个农历年的财富的2.5%。法定最低限额与85克黄金或595克白银的价值挂钩，以较低者为准。根据金属价格，2026年这大约相当于5000至7000美元。
计算方法很简单。取你缴纳天课周年日当天比特币的市场价值，减去未偿债务，然后计算剩余金额的2.5%。你可以用法定货币或比特币支付，选择更方便的方式。
学者们对一个细节存在争议：用于投资的加密货币是否应按货币缴纳天课（全部持有量），还是按贸易商品缴纳天课（某些观点认为仅按净利润缴纳）？在倾向于清真法的法理学中，多数观点认为长期持有的加密货币应视为货币，适用2.5%的税率。日内交易者由于持有时间较短，情况则有所不同。
目前一些符合伊斯兰教法的平台提供比特币和其他数字资产的自动天课计算器。但这些计算结果的准确性取决于其所获取的币价。请务必使用您信任的市场数据源进行验证。以上内容并非投资建议。学者们仍然建议，在根据任何解释性文章中的原则和学术指导采取行动之前，请咨询专业人士。
