ในปี 2026 บิตคอยน์เป็นสิ่งที่ฮาลาลหรือฮาราม? คู่มือการเงินอิสลาม

ไม่มีฟัตวาฉบับเดียวที่ให้คำตอบว่า "บิทคอยน์ฮาลาลหรือไม่" สำหรับชาวมุสลิมทุกคน นักวิชาการที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในปัจจุบันหลายท่านได้ให้ความเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ มุฟตี ตากี อุสมานี เป็นเสียงที่ดังที่สุดในนิกายฮานาฟีในปัจจุบัน เขาเรียกบิทคอยน์ว่าเป็น "จำนวนจินตนาการ" และถือว่าเป็นสิ่งต้องห้าม ในขณะที่มุฟตี มูฮัมหมัด อบู-บาคาร์ แห่ง Blossom Finance ได้ให้ความเห็นตรงกันข้ามในปี 2018 โดยถือว่าบิทคอยน์เป็นสิ่งที่อนุญาตให้ใช้เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนได้ สภาที่ปรึกษาชะรีอะห์ของมาเลเซีย สภาฟิกห์แห่งอเมริกาเหนือ และสำนักงานตรวจสอบชะรีอะห์ในบาห์เรน ต่างก็ออกคำวินิจฉัยว่าฮาลาล ในขณะที่แกรนด์มุฟตี ชอว์กี อัลลัม แห่งอียิปต์ Diyanet ของตุรกี และ MUI ของอินโดนีเซีย กลับมีความเห็นไปในทางตรงกันข้าม

ส่วนต่างนั้นไม่ใช่การหลีกเลี่ยง แต่เป็นคำตอบที่แท้จริงว่า Bitcoin ตรงตามเกณฑ์ความถูกต้องตามกฎหมายอิสลามหรือไม่ การเงินอิสลามเป็นประเพณีทางกฎหมายที่มีชีวิตชีวา ไม่ได้ให้คำตัดสินเดียวสำหรับเครื่องมือใหม่ทุกชนิด สิ่งที่คุณจะได้รับคือกรอบการทำงาน ข้อห้ามหลักสามประการ ได้แก่ ริบา (ดอกเบี้ย), ฆาราร์ (การหลีกเลี่ยง) และไมซีร์ (ทรัพย์สินที่ได้มาโดยมิชอบ) คำถามสำคัญข้อหนึ่งคือ Bitcoin มีคุณสมบัติเป็นมัล (ความมั่งคั่ง) หรือไม่? บวกกับเงื่อนไขต่างๆ ที่เปลี่ยนการลงทุนที่ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามให้กลายเป็นการลงทุนที่ต้องห้าม คู่มือนี้จะอธิบายถึงกรอบการทำงานดังกล่าว สถานะขององค์กรออกฟัตวาชั้นนำในปี 2026 กิจกรรมใดที่นักวิชาการส่วนใหญ่เรียกว่าฮาราม และนักลงทุนมุสลิมสามารถซื้อและถือ Bitcoin ได้อย่างไรโดยไม่ละเมิดหลักชะรีอะฮ์อย่างชัดเจน

คำถามนี้ไม่ใช่เรื่องทางวิชาการ รายงาน Global Islamic Fintech Report 2025/26 จาก DinarStandard และ Elipses ระบุว่าตลาดฟินเทคอิสลามมีมูลค่า 198 พันล้านดอลลาร์สหรัฐในปี 2024/25 และคาดว่าจะเติบโตถึง 341 พันล้านดอลลาร์สหรัฐในปี 2029 ด้วยอัตราการเติบโตเฉลี่ยต่อปี (CAGR) 11.5% ชาวมุสลิมกว่า 1.9 พันล้านคนอาศัยอยู่ในประเทศที่หลักการทางการเงินอิสลามมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมทางเศรษฐกิจ ดัชนี Global Adoption Index ปี 2024 ของ Chainalysis จัดอันดับอินโดนีเซียเป็นอันดับ 3 ในด้านการยอมรับคริปโตเคอร์เรนซี ปากีสถานอันดับ 9 และตุรกีอันดับ 11 ซึ่งทั้งสามประเทศนี้มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ครองอันดับหนึ่งในตารางการถือครองทั่วโลกด้วยสัดส่วนประมาณ 25.3% ตามรายงาน Triple-A ปี 2024 เดิมพันนั้นมีอยู่จริง และกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว

บิทคอยน์ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามหรือไม่? คำตอบสั้นๆ และความเห็นที่แตกต่างกันในแวดวงวิชาการ

คำตอบสั้นๆ คือ ไม่มีกฎเกณฑ์สากล และคำตอบที่ตรงไปตรงมาที่สุดคือ "ขึ้นอยู่กับว่าคุณใช้มันอย่างไรและคุณยึดถือความเห็นของนักวิชาการคนไหน" คำถามที่ว่า "บิทคอยน์ฮาลาลหรือฮาราม" ได้รับคำตัดสินที่แตกต่างกันอย่างน้อยสามประการจากผู้ทรงคุณวุฒิ และคำตัดสินเหล่านั้นยังคงใช้ได้ภายในสำนักคิดของตนเอง

สรุปโดยย่อเกี่ยวกับตำแหน่งงานสำคัญ:

มีสองประเด็นที่โดดเด่น ประการแรก นักวิชาการที่เอนเอียงไปทางฮาลาลโดยทั่วไปถือว่าบิตคอยน์เป็นสกุลเงินหรือสินทรัพย์ที่ผู้คนแลกเปลี่ยนกันโดยสมัครใจ ในขณะที่นักวิชาการที่เอนเอียงไปทางฮารามโดยทั่วไปถือว่ามันเป็นสิ่งที่ไม่ใช่ฮาราม เป็นการเก็งกำไร หรือคล้ายกับการพนัน ประการที่สอง นักวิชาการเกือบทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าการซื้อขายเก็งกำไรระยะสั้น ฟิวเจอร์สที่มีการใช้เลเวอเรจ และโครงการคริปโตที่ฉ้อโกงอย่างโจ่งแจ้งนั้นเป็นฮาราม ไม่ว่าคุณจะจัดประเภทบิตคอยน์อย่างไรก็ตาม

พื้นฐานของ Bitcoin, สกุลเงินดิจิทัล และบล็อกเชน

ก่อนที่จะตัดสินว่าสิ่งใดเป็นฮาลาลหรือไม่ หลักนิติศาสตร์อิสลามจะถามว่าสิ่งนั้นคืออะไรกันแน่ นักวิชาการโต้แย้งว่า Bitcoin เป็นสกุลเงินดิจิทัลแบบ peer-to-peer ที่ทำงานบนบัญชีแยกประเภทสาธารณะแบบกระจายอำนาจที่เรียกว่า blockchain สกุลเงินดิจิทัลคือการแสดงมูลค่าในรูปแบบดิจิทัล สกุลเงินดิจิทัลอย่าง Bitcoin และ Ethereum เป็นตัวอย่างที่รู้จักกันดีที่สุดในตลาดสกุลเงินดิจิทัลโดยทั่วไป ไม่มีหน่วยงานกลาง เหรียญใหม่เกิดขึ้นจากการขุด การทำธุรกรรมได้รับการตรวจสอบโดยโหนดที่ทำงานตามโปรโตคอล ปริมาณจำกัดอยู่ที่ 21 ล้านเหรียญ Ethereum และสกุลเงินดิจิทัลอื่นๆ ขยายโมเดลนั้นด้วยสัญญาอัจฉริยะและโทเค็นที่แสดงถึงสินทรัพย์ สิทธิ์ในการกำกับดูแล หรือการเข้าถึงบริการบนบล็อกเชน

เทคโนโลยีบล็อกเชนนั้นโดยตัวมันเองแล้วเป็นกลางทางศาสนา ความโปร่งใสและความไม่เปลี่ยนแปลงของมันมักถูกอ้างถึงว่าสอดคล้องกับหลักการของศาสนาอิสลามในเรื่องความยุติธรรมและการเปิดเผยข้อมูล สิ่งสำคัญสำหรับคำถามเรื่องสถานะฮาลาลคือวิธีการที่ผู้คนใช้เทคโนโลยีนั้น การถือครองบิตคอยน์ไว้เป็นแหล่งเก็บมูลค่าระยะยาวนั้นแตกต่างจากการซื้อมีมคอยน์โดยใช้เลเวอเรจ 100 เท่า แม้ว่าทั้งสองจะอยู่บนบล็อกเชนเหมือนกันก็ตาม นักวิชาการอิสลามหลายคนโต้แย้งว่าสัญญาและเจตนาสำคัญกว่าโครงสร้างพื้นฐานที่อยู่เบื้องหลัง

การเข้าใจความแตกต่างนั้นเป็นก้าวแรกที่ซื่อสัตย์ในมุมมองอิสลามเกี่ยวกับคริปโตเคอร์เรนซี บิตคอยน์ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์เดียว บิตคอยน์และคริปโตเคอร์เรนซีโดยรวมครอบคลุมตั้งแต่โทเค็นที่มีประโยชน์ใช้สอยไปจนถึงเครื่องมือการพนันอย่างโจ่งแจ้ง การวิเคราะห์ตามหลักชะรีอะฮ์ต้องพิจารณาจากตัววัตถุ ไม่ใช่ฉลาก คำถามที่ว่าการทำธุรกรรมคริปโตเคอร์เรนซีเป็นที่อนุญาตในอิสลามหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับกลไกพื้นฐานของแต่ละธุรกรรมเป็นอย่างมาก

หลักการเงินอิสลาม: ริบา, การาร์, เมย์ซีร์

การเงินอิสลามตั้งอยู่บนข้อห้ามเพียงไม่กี่ข้อ ซึ่งครอบคลุมทุกธุรกรรม รวมถึงคริปโตเคอร์เรนซีด้วย สามในนั้นเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการถกเถียงเรื่องความถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามของบิทคอยน์

ริบา (ดอกเบี้ยหรือการให้กู้ยืมโดยคิดดอกเบี้ยเกินควร) คัมภีร์อัลกุรอานห้ามริบาอย่างเด็ดขาด แต่ภายใต้กฎการเงินอิสลามสมัยใหม่ สัญญาใดๆ ที่มีผลตอบแทนคงที่จากการกู้ยืมจะถือเป็นริบา ไม่ว่าโครงการนั้นจะประสบความสำเร็จหรือล้มเหลวก็ตาม ในโลกคริปโต ริบาปรากฏให้เห็นในแพลตฟอร์มการให้กู้ยืม รูปแบบการวางเดิมพันบางประเภท และโปรโตคอลผลตอบแทน DeFi ซึ่งแต่ละอย่างจะจ่ายอัตราดอกเบี้ยคงที่

Gharar (ความไม่แน่นอนมากเกินไป) การซื้อขายที่มีข้อมูลที่ไม่ทราบแน่ชัดมากเกินไปนั้นไม่ผ่านการทดสอบ gharar เช่นเดียวกับสินทรัพย์ที่ไม่สามารถระบุได้อย่างชัดเจน การผันผวนของราคา Bitcoin เพียงอย่างเดียวไม่ได้ทำให้เกิด gharar โดยอัตโนมัติ คำถามที่แท้จริงคือว่าวัตถุและเงื่อนไขนั้นได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนหรือไม่ อนุพันธ์คริปโตที่มีการใช้เลเวอเรจไม่ผ่านการทดสอบ gharar อย่างชัดเจน การซื้อ Bitcoin แบบทันทีในตลาดซื้อขายที่มีการกำกับดูแลนั้นเข้าข่าย gharar มากกว่า

มายซีร์ (การพนัน หรือ คิมาร์) คือธุรกรรมใดๆ ที่ผลลัพธ์ขึ้นอยู่กับโอกาสล้วนๆ โดยไม่มีมูลค่าที่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ การซื้อขายระยะสั้นที่พยายามเดาแท่งเทียนถัดไปนั้นคล้ายกับการพนัน การลงทุนระยะยาวในสินทรัพย์ที่มีประโยชน์ใช้สอยจริงมักจะไม่เป็นเช่นนั้น นี่คือจุดที่นักวิชาการหลายคนขีดเส้นแบ่งไว้อย่างชัดเจน การซื้อขายฟิวเจอร์สและการซื้อขายแบบมาร์จินถูกจัดว่าเป็นสิ่งต้องห้ามโดยองค์กรที่ยึดหลักฮาลาลเกือบทุกแห่งด้วยเหตุผลเดียวกันนี้

แนวคิดอีกสองประการที่ส่งผลต่อการถกเถียงนี้คือ มัล (Mal) ซึ่งเป็นคำในภาษาอาหรับที่หมายถึงทรัพย์สินหรือความมั่งคั่ง คำถามสำคัญสำหรับนักวิชาการอิสลามส่วนใหญ่คือ บิตคอยน์นับเป็นมัลหรือไม่ ภายใต้กฎหมายชะรีอะฮ์ มีเพียงมัลเท่านั้นที่สามารถครอบครอง ซื้อขาย หรือสืบทอดได้อย่างถูกกฎหมาย และซะกาต (Zakat) คือภาษีบริจาคประจำปี 2.5% ของความมั่งคั่ง หากบิตคอยน์เป็นมัล ก็ต้องจ่ายซะกาตสำหรับบิตคอยน์ กฎเดียวกันนี้ใช้กับเงินสดหรือทองคำด้วย

ตารางด้านล่างนี้แสดงความสัมพันธ์ระหว่างหลักการแต่ละข้อกับกิจกรรมคริปโตเคอร์เรนซีเฉพาะด้านที่มักถูกกล่าวถึงในแวดวงการเงินอิสลาม

มุมมองทางวิชาการสามประการเกี่ยวกับคริปโตเคอร์เรนซีว่าฮาลาลหรือฮาราม

งานเขียนส่วนใหญ่เกี่ยวกับมุมมองอิสลามในช่วงปี 2024-2026 แบ่งการถกเถียงออกเป็นสามประเด็นหลัก แต่ละประเด็นมีนักนิติศาสตร์ผู้ทรงคุณวุฒิสนับสนุนอยู่

มุมมองที่ 1: บิตคอยน์ไม่ใช่สิ่งชั่วร้าย ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องตามกฎหมายในการซื้อขาย มุมมองนี้มองว่าบิตคอยน์เป็นจำนวนสมมุติ ขาดมูลค่าที่แท้จริง เป็นการลงทุนเก็งกำไรที่มีความเสี่ยงสูง ซึ่งไม่ผ่านการทดสอบชariah สำหรับความมั่งคั่ง นักวิชาการในมุมมองนี้ ได้แก่ มุฟตี ตากี อุสมานี และเชค ชอว์กี อัลลัม ซึ่งทั้งสองถือว่าเป็นผู้มีอำนาจที่ขัดต่อหลักชะรีอะฮ์ในประเด็นนี้ หน่วยงาน Diyanet ของตุรกีได้ออกแถลงการณ์ในทำนองเดียวกันในปี 2017 และ MUI ของอินโดนีเซียก็ทำเช่นเดียวกันในเดือนพฤศจิกายน 2021 สำหรับสกุลเงินดิจิทัล ในมุมมองนี้ ความถูกต้องตามกฎหมายของสกุลเงินดิจิทัลแทบจะเป็นศูนย์

ทัศนะที่ 2: บิตคอยน์เป็นสินทรัพย์ดิจิทัลที่อนุญาตได้ภายใต้เงื่อนไข นี่คือทัศนะส่วนใหญ่ของนักวิชาการการเงินอิสลามที่ได้รับการฝึกฝนจากตะวันตก ซึ่งยึดมั่นในหลักการทางการเงินอิสลามในขณะที่ใช้เครื่องมือสมัยใหม่ บิตคอยน์ถือว่าฮาลาลเพราะผู้คนใช้มันเป็นแหล่งเก็บมูลค่า การเป็นเจ้าของได้รับการเคารพ ซะกาตมีผลบังคับใช้ ทัศนะนี้ยอมรับการซื้อบิตคอยน์แบบทันทีที่ถือว่าฮาลาลเมื่อโครงการ เจตนาของนักลงทุน และรูปแบบการซื้อขายทั้งหมดตรงตามเกณฑ์ของนักวิชาการการเงินอิสลาม มุฟตี มูฮัมหมัด อบู-บักร์ มุฟตี ฟาราซ อดัม และซียาด มาฮาเหม็ด (HSBC Amanah Malaysia) อยู่ในทัศนะนี้ นักวิชาการอิสลามจำนวนมากโต้แย้งจากทัศนะนี้

มุมมองที่ 3: บิตคอยน์เป็นสกุลเงินดิจิทัลที่ได้รับการยอมรับแล้ว เป็นฮาลาล (ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลาม) โดยมีเงื่อนไขเล็กน้อย เป็นมุมมองที่อนุญาตมากที่สุด สอดคล้องกับกฎการเงินอิสลามเกี่ยวกับเงินตราตามธรรมเนียม บิตคอยน์ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยน หน่วยวัดมูลค่า และแหล่งเก็บรักษามูลค่าในทางปฏิบัติ การแลกเปลี่ยนแบบบุคคลต่อบุคคลมีแบบอย่างตามหลักชะรีอะฮ์ สภาที่ปรึกษาชะรีอะฮ์ของมาเลเซียและสภาฟิกห์แห่งอเมริกาเหนือเห็นพ้องกับมุมมองนี้โดยทั่วไป

ทั้งสามฝ่ายต่างไม่เห็นด้วยกับการซื้อขายรายวันโดยใช้เลเวอเรจ และไม่เห็นด้วยกับการลงทุนในบริษัทหรือโครงการที่มีจุดประสงค์หลักคือการพนันหรือการฉ้อโกง ความขัดแย้งนั้นเกี่ยวกับสถานะพื้นฐานของบิตคอยน์ ไม่ใช่เรื่องของผู้กระทำผิด

นักวิชาการที่กล่าวว่า Bitcoin เป็นสิ่งที่ฮาลาล

ผลงานที่มุ่งเน้นไปทางฮาลาลเติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 2018 ตำแหน่งสำคัญในปี 2026 ได้แก่:

มุฟตี มูฮัมหมัด อบู-บาคาร์ (อดีตที่ปรึกษาด้านชะรีอะฮ์ของ Blossom Finance) ได้เผยแพร่เอกสาร 22 หน้าเมื่อวันที่ 10 เมษายน 2561 โดยสรุปว่า Bitcoin "มีคุณสมบัติเป็นเงินอิสลาม ยกเว้นในกรณีที่รัฐบาลท้องถิ่นสั่งห้าม" เอกสารดังกล่าวให้เหตุผลว่า Bitcoin มี taqawwum (ความน่าปรารถนา), thamaniyyah (ลักษณะทางการเงิน) และได้รับการยอมรับตามประเพณีว่าเป็น fulus เอกสารนี้ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางและดึงดูดความสนใจจากนักลงทุนรายย่อยชาวมุสลิมเข้าสู่ตลาดคริปโตเคอร์เรนซีมากขึ้น

มุฟตี ฟาราซ อดัม จาก Amanah Advisors และสำนักพิมพ์ Darul Fiqh ได้ให้เหตุผลในการตีความชะรีอะฮ์เมื่อเดือนสิงหาคม 2021 ว่า บิตคอยน์จัดอยู่ในประเภทสกุลเงินตราบใดที่ยังมีคนใช้และแลกเปลี่ยนอยู่ และดังนั้นจึงต้องจ่ายซะกาตสำหรับบิตคอยน์ที่ถือครองอยู่ ต่อมา มุฟตี ฟาราซ อดัม ได้สร้างกรอบการคัดกรองคริปโตเคอร์เรนซีที่ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลาม ซึ่งถูกนำไปใช้โดยแพลตฟอร์มฟินเทคอิสลามหลายแห่ง

สภาฟิกห์แห่งอเมริกาเหนือ ได้ออกคำวินิจฉัยเมื่อวันที่ 2 กันยายน 2019 ซึ่งร่างโดย ดร. ยาซีร์ กอดี และ ดร. อับดุลบารี มาชาล โดยประกาศว่า "บิทคอยน์จะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยหลักการอิสลามเช่นเดียวกับสกุลเงินทั่วไปทั้งหมด" คำวินิจฉัยนี้อนุญาตให้แลกเปลี่ยนได้เฉพาะแบบทันทีเท่านั้น และยืนยันว่าต้องเสียซะกาต

สภาที่ปรึกษาชะรีอะฮ์แห่งมาเลเซีย ของคณะกรรมการกำกับหลักทรัพย์และตลาดหลักทรัพย์ได้มีมติเมื่อเดือนกรกฎาคม 2563 ว่าสินทรัพย์ดิจิทัลได้รับการยอมรับว่าเป็นทรัพย์สิน (มาล) จากมุมมองของชะรีอะฮ์ มาเลเซียจึงเป็นหน่วยงานกำกับดูแลระดับชาติแห่งแรกที่ดำเนินการดังกล่าวอย่างชัดเจน ซึ่งเป็นการเปิดประตูสู่ผลิตภัณฑ์คริปโตเคอร์เรนซีที่ได้รับการควบคุมตามหลักอิสลาม

สำนักงานตรวจสอบชariat ในบาห์เรนประกาศให้การลงทุนใน Bitcoin เป็นไปตามหลักชariat ในปี 2018 และต่อมาได้ให้การรับรองว่าเว็บเทรด CoinMENA เป็นไปตามหลักชariat ในเดือนมกราคม 2021

มูฮัมมา ดิยาห์ องค์กรอิสลามที่ใหญ่เป็นอันดับสองของอินโดนีเซีย ได้ออกฟัตวาเมื่อวันที่ 4 มีนาคม 2026 ผ่านทางสภาธรรมนูญว่าด้วยการตรวจสอบและรับรอง (Majelis Tarjih dan Tajdid) อนุญาตให้ใช้คริปโตเคอร์เรนซีเป็นสินทรัพย์ทางการเงินดิจิทัลภายใต้เงื่อนไขที่สอดคล้องกับหลักการเงินอิสลาม อย่างไรก็ตาม ฟัตวาฉบับเดียวกันนี้กลับถือว่าคริปโตเคอร์เรนซีเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรอม) สำหรับการใช้ในการชำระเงิน และถือว่าการซื้อขายแบบมาร์จินและการซื้อขายล่วงหน้าเป็นการแสวงหาผลกำไรโดยมิชอบ (ริบา) และเป็นสิ่งต้องห้าม ดังนั้น การตีความของมูฮัมมาดิยาห์จึงสอดคล้องกับหลักชะรีอะห์มากกว่าการห้ามโดยสิ้นเชิง แต่ก็ยังขัดแย้งกับบรรทัดฐานอิสลามในกรณีการใช้งานเฉพาะบางกรณีอยู่ดี

จุดร่วมคือ: บิตคอยน์มีประโยชน์ใช้สอยในโลกแห่งความเป็นจริง มีมูลค่าตลาดที่วัดได้ และมีฐานผู้ใช้งานที่ใช้งานได้จริง ข้อเท็จจริงทั้งสามประการนี้ตรงตามเงื่อนไขของชariat สำหรับทรัพย์สิน ซึ่งเปิดโอกาสให้บิตคอยน์เป็นที่ยอมรับในศาสนาอิสลามภายใต้เงื่อนไขบางประการ นักวิชาการที่ยึดมั่นในหลักการอิสลามจะชี้ให้เห็นถึงการเบี่ยงเบน ไม่ใช่ตัวเทคโนโลยีเอง

นักวิชาการที่กล่าวว่า Bitcoin เป็นสิ่งต้องห้าม

ด้านที่ต้องห้ามนั้นก็ร้ายแรงไม่แพ้กัน ในเอเชียใต้และบางส่วนของตะวันออกกลาง ถือเป็นการตีความที่แพร่หลายที่สุด

มุฟตี ตากี อุสมานี คือผู้ที่มีบทบาทสำคัญที่สุดในเรื่องนี้ อดีตประธานคณะกรรมการชะรีอะห์ของ AAOIFI นักนิติศาสตร์ฮานาฟีอาวุโส และหนึ่งในชื่อที่ถูกอ้างอิงมากที่สุดในด้านการเงินอิสลามสมัยใหม่ เขาโต้แย้งว่าบิตคอยน์ไม่มีมูลค่าที่แท้จริง ไม่มีผู้ออกที่ได้รับการยอมรับ เป็นเพียงการเก็งกำไร คำพูดของเขาในปี 2018 ยังคงถูกอ้างถึงอยู่เสมอว่า บิตคอยน์เป็น "เพียงตัวเลขในจินตนาการ" มุมมองนี้ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงจนถึงปี 2026

สำนักคิดอิสลามแห่งอียิปต์ (Dar al-Ifta) ภายใต้การนำของแกรนด์มุฟตี เชค ชอว์กี อัลลัม ได้ออกฟัตวาห้ามการกระทำใดๆ ในศาสนาเป็นครั้งแรกในเดือนธันวาคม 2017 เหตุผลนั้นชัดเจนมาก คือ ความเสี่ยงจากการฉ้อโกง การขาดการกำกับดูแล การเก็งกำไรที่คล้ายกับการพนัน และความเสี่ยงในการสนับสนุนทางการเงินแก่การก่อการร้าย ซึ่งทั้งสี่ประเด็นนี้ยังคงปรากฏอยู่ในการโต้แย้งเรื่องการกระทำใดๆ ในศาสนาจนถึงปัจจุบัน

หน่วยงาน Diyanet ของตุรกีก็ทำเช่นเดียวกันเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2017 โดยระบุว่า Bitcoin ไม่สอดคล้องกับศาสนาอิสลาม "ในขณะนี้" สามคำสุดท้ายนั้นสำคัญมาก เพราะนั่นหมายความว่าประตูยังเปิดอยู่ และจนถึงเดือนเมษายน 2026 ก็ยังไม่มีการแก้ไขใดๆ เกิดขึ้น

ซาอุดีอาระเบียดำเนินนโยบายโดยยึดรัฐบาลเป็นหลัก คณะกรรมการถาวรแห่งซาอุดีอาระเบียได้ออกคำวินิจฉัยในปี 2018 ว่าสกุลเงินดิจิทัลผิดกฎหมายในราชอาณาจักร สภาผู้ทรงคุณวุฒิยังไม่ได้ออกคำวินิจฉัยทางศาสนา (ฟัตวา) เกี่ยวกับคริปโตเคอร์เรนซี มีเพียงผู้ทรงคุณวุฒิแต่ละท่านเท่านั้นที่ได้แสดงความคิดเห็น

คณะกรรมการศาสนาอิสลามแห่งอินโดนีเซีย (MUI) ได้ออกคำวินิจฉัยเรื่องต้องห้ามที่ละเอียดที่สุดในยุคหลังปี 2020 คำวินิจฉัยเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2021 (คณะกรรมการวินิจฉัยศาสนาอิสลามครั้งที่ 7) ประกาศว่าคริปโตเคอร์เรนซีในฐานะสกุลเงินเป็นสิ่งต้องห้ามด้วยเหตุผลเรื่องความไม่แน่นอนและความเสี่ยง อย่างไรก็ตาม ยังคงเปิดช่องทางแคบๆ สำหรับคริปโตเคอร์เรนซีในฐานะสินค้าโภคภัณฑ์ หากตรงตามเงื่อนไขสำคัญ ก่อนหน้านี้ คณะกรรมการศาสนาอิสลามแห่งอินโดนีเซีย (LBM Nahdlatul Ulama) ในชวาตะวันออก ได้วินิจฉัยในทำนองเดียวกันไปแล้วเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม 2021

คณะกรรมการความมั่นคงแห่งรัฐของซีเรียประกาศว่าการเข้ารหัสข้อมูลเป็นสิ่งต้องห้ามในเดือนพฤศจิกายน 2019 คำตัดสินนี้อาจเปลี่ยนแปลงได้หากมีการนำกฎหมายชariat มาใช้กำกับดูแลในภายหลัง

เชค อัสซิม อัล-ฮาคีม อ้างเหตุผลทางทฤษฎีคลาสสิก โดยกล่าวว่า บิตคอยน์ไม่ผ่านเกณฑ์การแลกเปลี่ยนแบบมือต่อมือสำหรับสกุลเงิน ดังนั้นในรูปแบบปัจจุบัน บิตคอยน์จึงไม่เป็นไปตามข้อกำหนด แม้จะอ้างถึงประโยชน์ใช้สอยก็ตาม

สรุปแล้ว ฝ่ายที่มองว่าบิตคอยน์เป็นสิ่งต้องห้ามนั้นมองเหมือนกันทุกภูมิภาค บิตคอยน์ไม่สามารถผูกติดกับสินทรัพย์ที่จับต้องได้ ไม่มีสกุลเงินอธิปไตยที่ได้รับการยอมรับรองรับ ราคาแยกออกจากมูลค่าที่แท้จริง การใช้งานเพื่อการเก็งกำไรครอบงำการใช้งานจริง ทั้งหมดนี้ผลักดันให้บิตคอยน์เข้าสู่เขตต้องห้ามและเขตอันตราย ผลลัพธ์ที่ได้คือสิ่งต้องห้าม ไม่มีทางแก้ไขได้ในมุมมองของพวกเขา

บิตคอยน์และสกุลเงินดิจิทัลอื่นๆ เป็นสิ่งที่ไม่ดี (หรืออาจเป็นความมั่งคั่งที่ไม่ดี) หรือไม่?

การถกเถียงเรื่องความถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามของ Bitcoin ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับคำถามทางชariahข้อเดียว คือ Bitcoin จัดเป็นทรัพย์สินที่ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามหรือไม่? ถ้าใช่ ก็สามารถครอบครอง โอนย้าย และส่งต่อเป็นมรดกได้ภายใต้กฎหมายอิสลาม และต้องเสียซะกาต แต่ถ้าไม่ใช่ สัญญาเหล่านั้นก็ไม่มีผลบังคับใช้เลย

หลักนิติศาสตร์ฮานาฟีแบบดั้งเดิมนิยามคำว่า "มาล" ว่าเป็นสิ่งที่มนุษย์ปรารถนา สามารถเก็บรักษา และได้รับประโยชน์จากมัน คำนิยามนี้มีสองส่วน คือ ตะกาวุม ซึ่งเป็นด้านที่พึงปรารถนา และ ธามานิยะฮ์ ซึ่งเป็นด้านที่เป็นตัวเงิน มุฟตี ฟาราซ อดัม ได้โต้แย้งในปี 2021 ว่าบิทคอยน์มีทั้งสองอย่างนี้ เขายังชี้ให้เห็นถึงตะมาวุล ซึ่งเป็นความเต็มใจทางสังคมที่จะปฏิบัติต่อสิ่งนั้นเสมือนเป็นความมั่งคั่ง ซึ่งเพียงพอที่จะสร้างมาลได้โดยไม่ต้องมีรูปทรงทางกายภาพ

ฝ่ายตรงข้ามปฏิเสธการตีความนั้น บิตคอยน์ขาดประโยชน์ใช้สอยในตัวเอง ไม่มีผู้ออก และอาจหายไปได้หากเครือข่ายถูกทิ้งร้าง มุมมองนี้สอดคล้องกับความสงสัยของสำนักคิดฮานาฟีแบบดั้งเดิมที่มีต่อสกุลเงินกระดาษเมื่อครั้งเริ่มแรก

ในช่วงปี 2024-2026 ความเป็นจริงนั้นชัดเจน บิตคอยน์อยู่รอดมาได้ 16 ปี มีมูลค่าตลาดเทียบเท่ากับสกุลเงินหลักของประเทศต่างๆ ผู้คนหลายร้อยล้านคนมองว่ามันเป็นความมั่งคั่ง นักวิชาการส่วนใหญ่ที่ทำงานในเขตอำนาจศาลที่คริปโตเคอร์เรนซีถูกกฎหมายในปัจจุบันยอมรับว่าบิตคอยน์อาจถูกมองว่าเป็นสิ่งผิดกฎหมายในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง การเปลี่ยนแปลงนี้เปลี่ยนคำตอบเริ่มต้นของคำถาม "บิตคอยน์ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามหรือไม่" จาก "ไม่ ไม่สามารถเป็นเจ้าของได้เลย" เป็น "ใช่ แต่มีเงื่อนไข"

Ethereum เป็นฮาลาลหรือไม่? สัญญาอัจฉริยะและการวางเดิมพัน

Ethereum มีตัวแปรที่ Bitcoin ไม่มี เครือข่ายรองรับสัญญาอัจฉริยะ และเป็นหัวใจสำคัญของ DeFi ตั้งแต่เดือนกันยายน 2022 เป็นต้นมา มันทำงานบนระบบพิสูจน์การถือครอง (proof-of-stake) และแต่ละฟีเจอร์ก็สร้างคำถามเกี่ยวกับหลักชariah ของตัวเองขึ้นมา

การถือครอง ETH เพื่อการลงทุนนั้นมีมุมมองที่แตกต่างกันสามประการเช่นเดียวกับ Bitcoin นักวิชาการที่เอนเอียงไปทางฮาลาลส่วนใหญ่ยอมรับ ETH ว่าเป็นสินทรัพย์ดิจิทัลที่มีประโยชน์ใช้สอย ในขณะที่ฝ่ายฮารามใช้เหตุผลเดียวกันคือ "ไม่ผิดกฎหมาย แต่มีความเสี่ยงสูงเกินไป"

การ Staking บน Ethereum เป็นประเด็นที่ความคิดเห็นแตกต่างกันออกไป ฝ่ายหนึ่งมองว่าผลตอบแทนจากการ Staking เป็นเหมือนอุจเราะห์ (ค่าธรรมเนียมสำหรับการให้บริการ) (เช่น การตรวจสอบความถูกต้องของธุรกรรม) การตีความเช่นนี้ทำให้การ Staking เป็นสิ่งที่ฮาลาล (ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลาม) โดยเปรียบเทียบกับการเช่าสินทรัพย์ ส่วนอีกฝ่ายหนึ่งมองว่าการ Staking เป็นเหมือนผลตอบแทนคงที่จากการกู้ยืม ซึ่งทำให้มันเข้าใกล้ริบา (ดอกเบี้ย) มากขึ้น โปรโตคอลการ Staking ที่มีสภาพคล่องสูงอย่าง Lido เพิ่มความซับซ้อนเข้าไปอีก นักวิชาการที่ระมัดระวังมักจะตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับโปรโตคอลเหล่านี้มากกว่า

แพลตฟอร์มสัญญาอัจฉริยะยังก่อให้เกิดความเสี่ยงแบบฆาราร์ (gharar risk) เมื่อตรรกะของสัญญานั้นไม่โปร่งใสหรือสามารถเปลี่ยนแปลงแก้ไขได้โดยไม่แจ้งให้ทราบล่วงหน้า นักวิชาการด้านการเงินอิสลามในปัจจุบันต้องการให้มีสัญญาที่ตรวจสอบได้และโปร่งใสเป็นเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับผลิตภัณฑ์ DeFi ที่สอดคล้องกับหลักชariah ทุกประเภท

การลงทุนคริปโตแบบฮาลาล: รายการตรวจสอบเชิงปฏิบัติ

นักลงทุนมุสลิมที่ต้องการลงทุนใน Bitcoin และคริปโตเคอร์เรนซี สามารถปฏิบัติตามหลักชariah ได้โดยการตรวจสอบรายการต่อไปนี้ รายการด้านล่างนี้สะท้อนถึงฉันทามติในปัจจุบันเกี่ยวกับการปฏิบัติตามหลักการทางการเงินอิสลามในหมู่นักวิชาการที่เน้นแนวทางฮาลาล ซึ่งคล้ายคลึงกับกฎเกณฑ์แบบ AAOIFI ที่ใช้กับสินทรัพย์คริปโตและเครื่องมือทางการเงิน ปฏิบัติตามได้ง่าย และยากต่อการโกง

ถาม 5 คำถามนี้ก่อนซื้อทุกครั้ง:

1. เหรียญหรือโปรเจกต์นี้มีประโยชน์ในโลกแห่งความเป็นจริงหรือไม่ หรือมีจุดประสงค์เพื่อการเก็งกำไรเพียงอย่างเดียว? เหรียญที่สร้างขึ้นมาเพื่อกระแสและเหรียญที่ได้มาแบบสุ่มๆ นั้นสอบไม่ผ่านข้อนี้ การลงทุนที่รับผิดชอบจะต้องมีกรณีการใช้งานที่คุณสามารถอธิบายได้ในประโยคเดียว

2. ธุรกิจหรือโปรโตคอลพื้นฐานสร้างรายได้จากกิจกรรมที่ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามหรือไม่? โครงการคริปโตที่เกี่ยวข้องกับการพนันออนไลน์ ภาพยนตร์ลามก หรือเครื่องดื่มแอลกอฮอล์นั้นไม่ผ่านเกณฑ์ คริปโตเคอร์เรนซีที่สร้างขึ้นบนธุรกิจที่ผิดหลักศาสนาอิสลามจะล้มเหลว แม้ว่าโครงสร้างของโทเค็นนั้นจะสะอาดบริสุทธิ์ก็ตาม

3. สัญญาหรือโครงสร้างโทเค็นนั้นเกี่ยวข้องกับดอกเบี้ยหรือผลตอบแทนคงที่แอบแฝงหรือไม่? แพลตฟอร์มการให้กู้ยืมที่มีดอกเบี้ยมักล้มเหลว สกุลเงินเฟียตจ่ายดอกเบี้ย ในขณะที่ทางเลือกที่สอดคล้องกับหลักชariah ใช้การแบ่งปันผลกำไร

4. การซื้อขายนั้นเป็นการซื้อขายแบบทันที (โดยทั่วไปถือว่าถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามสำหรับนักวิชาการที่ยึดหลักศาสนาอิสลามส่วนใหญ่) หรือเป็นการซื้อขายแบบมาร์จินหรือฟิวเจอร์ส (โดยทั่วไปถือว่าไม่ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลาม)? การซื้อขายแบบทันทีถือเป็นวิธีที่ปลอดภัยกว่า การซื้อขายรายวันและอนุพันธ์นั้นไม่ปลอดภัย

5. การจัดสรรสินทรัพย์ของคุณมีความรับผิดชอบหรือไม่ และไม่ใช่การเสี่ยงโชคใช่หรือไม่? นักวิชาการด้านการเงินอิสลามส่วนใหญ่แนะนำให้มองคริปโตเคอร์เรนซีเป็นส่วนเล็กๆ ที่มีวินัยในพอร์ตการลงทุนที่หลากหลาย การลดความเสี่ยงจากการจัดสรรสินทรัพย์มากเกินไปเป็นเรื่องที่สำคัญทั้งในแง่ของหลักชariah และด้านการเงิน

แพลตฟอร์มแลกเปลี่ยนที่ได้รับการกำกับดูแลและได้รับการรับรองตามหลักชariah ทำให้การปฏิบัติตามกฎระเบียบง่ายขึ้น และเป็นเส้นทางที่ชัดเจนที่สุดสำหรับชาวมุสลิมที่ต้องการยึดมั่นในหลักการทางการเงินอิสลามโดยไม่ต้องเป็นนักวิชาการเต็มเวลา นักลงทุนชาวมุสลิมที่ปรึกษานักวิชาการที่ได้รับการตรวจสอบแล้วและยึดมั่นในหลักการทางการเงินอิสลามโดยอัตโนมัติ พบว่าแพลตฟอร์มเหล่านี้เป็นเส้นทางที่ราบรื่นที่สุดในการเข้าสู่โลกคริปโตเคอร์เรนซี CoinMENA ได้รับการรับรองจาก Sharia Review Bureau ในเดือนมกราคม 2021 ในเดือนกันยายน 2024 Bybit ได้เปิดตัวบัญชีอิสลามที่สอดคล้องกับหลักชariah เป็นครั้งแรกบนแพลตฟอร์มแลกเปลี่ยนระดับโลกขนาดใหญ่ โดยเสนอการซื้อขายแบบสปอตใน 75 สกุลเงินดิจิทัลภายใต้การกำกับดูแลของ CryptoHalal และ ZICO Shariah Advisory Wahed Invest ให้บริการผู้ใช้มากกว่า 400,000 รายทั่วโลกด้วยพอร์ตโฟลิโอที่ผ่านการคัดกรองตามหลักชariah Fasset ได้รับใบอนุญาต Labuan ในเดือนตุลาคม 2025 เพื่อเปิดตัวธนาคารดิจิทัลอิสลามที่ขับเคลื่อนด้วย stablecoin แห่งแรก Islamic Coin (ISLM) ได้รับฟัตวาอย่างเป็นทางการในปี 2023 จากคณะกรรมการที่นำโดย Sheikh Nizam Yaquby สมาชิก AAOIFI สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถทดแทนการตรวจสอบอย่างรอบคอบส่วนบุคคลได้ แต่ช่วยลดอุปสรรคในการเริ่มต้นเท่านั้น

การซื้อขายคริปโตเคอร์เรนซีรายวันนั้น ถูกต้องตามหลักศาสนาอิสลามหรือไม่?

ประเด็นที่เห็นพ้องกันอย่างชัดเจนที่สุดในบรรดามุมมองทางวิชาการทั้งสามด้านคือ การซื้อขายคริปโตเคอร์เรนซีแบบรายวันโดยไม่มีหลักประกันถือเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮาราม) เหตุผลนั้นตรงไปตรงมา การซื้อขายแบบรายวันอาศัยการเคลื่อนไหวของราคาในระยะสั้นเป็นหลัก ซึ่งคล้ายกับการฉ้อฉล และเกี่ยวข้องกับเจตนาที่จะแสวงหาผลกำไรจากการเก็งกำไรมากกว่าการมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่แท้จริงในตลาดการเงินโลก หากเพิ่มการใช้เลเวอเรจ ปัญหาเรื่องความไม่แน่นอนก็จะยิ่งทวีความรุนแรงขึ้น การตัดสินใจว่าการซื้อขายนั้นฮาลาลหรือฮารามนั้นขึ้นอยู่กับเจตนาและกลไกเป็นหลัก

นักวิชาการด้านการเงินอิสลามที่อนุญาตให้ลงทุนใน Bitcoin ยังคงยืนกรานอย่างหนักแน่นต่อการซื้อขายเก็งกำไรความถี่สูง มุฟตี ฟาราซ อดัม ที่ปรึกษาของ Blossom Finance และกลุ่มที่เอนเอียงไปทางฮาลาลส่วนใหญ่ปฏิเสธการซื้อขายรายวันว่าไม่เป็นไปตามหลักศาสนาอิสลาม แม้แต่กับเหรียญที่พวกเขาถือว่าไม่ถูกต้อง การซื้อขายแบบสปอตเพื่อการถือครองระยะยาว ควบคู่กับการปฏิบัติตามหลักซะกาต ถือเป็นทางเลือกที่ได้รับการยอมรับและเป็นช่องทางสำหรับการปฏิบัติทางการเงินอย่างมีจริยธรรม

การซื้อขายโดยใช้มาร์จิน ออปชั่น และสัญญาซื้อขายล่วงหน้าแบบไม่จำกัดระยะเวลา จัดอยู่ในกลุ่มเดียวกันด้วยเหตุผลเดียวกัน การรวมกันของเลเวอเรจ เงื่อนไขสัญญาที่ไม่ชัดเจน ความเสี่ยงที่มากเกินไป และเจตนาในการเก็งกำไรล้วนเป็นปัญหาที่ต้องห้ามและไม่เหมาะสมโดยตรง นักวิชาการจากทั้งสองฝ่ายของแนวทางฮาลาล-ฮารามเห็นพ้องต้องกันในประเด็นนี้ การซื้อขายสัญญาซื้อขายล่วงหน้าถือเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลามโดยทุกองค์กรที่เอนเอียงไปทางฮาลาลที่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้

ข้อกังวลเกี่ยวกับ NFT, DeFi และการปฏิบัติตามหลักชariah

นอกเหนือจาก Bitcoin และ Ethereum แล้ว ระบบนิเวศคริปโตเคอร์เรนซีโดยรวมยังคงก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับชariahใหม่ๆ แก่นักวิชาการอย่างต่อเนื่อง คำถามสำคัญที่ควรกล่าวถึงมีดังนี้:

NFT: หน่วยงานกำกับดูแลสื่อของอินโดนีเซีย (MUI) ได้ออกคำตัดสินในปี 2022 ว่า NFT นั้นเป็นฮาลาลโดยมีเงื่อนไข ตราบใดที่เนื้อหาที่แสดงนั้นไม่ใช่ฮาราม (ไม่มีภาพกิจกรรมฮาราม ไม่มีเพลงที่เกี่ยวข้องกับแนวเพลงที่ไม่สอดคล้องกับหลักชะรีอะฮ์) มุฟตี ฟาราซ อดัม ได้กล่าวถึงเรื่องนี้อีกครั้งในงานเขียนของเขาในปี 2023-2024 โดยทั้งตัว NFT และห่วงโซ่การเป็นเจ้าของจะต้องผ่านการทดสอบตามหลักชะรีอะฮ์

การให้กู้ยืมและการกู้ยืมในระบบ DeFi: โปรโตคอลที่จ่ายผลตอบแทนคงที่สำหรับการฝากเงิน หรือเรียกเก็บดอกเบี้ยจากการกู้ยืม ถือว่าขัดกับหลักริบาตามนิยาม การให้กู้ยืมที่สอดคล้องกับหลักชariah จะใช้โครงสร้างการแบ่งปันผลกำไร (มูดาราบาห์) หรือการร่วมทุน (มูชารากาห์) แทน ซึ่งยากที่จะแสดงออกมาในรูปแบบพื้นฐานของ DeFi ในปัจจุบัน โครงการ DeFi ที่สอดคล้องกับหลักชariah ที่กำลังเติบโต เช่น MRHB DeFi และ Marhaba Protocol พยายามที่จะนำเสนอทางเลือกที่ปราศจากริบา ซึ่งเป็นวิธีที่สะอาดกว่าสำหรับชาวมุสลิมในการหารายได้แบบ passive income ภายใต้ขอบเขตของศาสนาอิสลาม

สเตเบิลคอยน์: สเตเบิลคอยน์ที่ได้รับการสนับสนุนจากสินทรัพย์ (แบบ USDC) หลีกเลี่ยงข้อโต้แย้งเรื่องความผันผวนได้อย่างแนบเนียน อย่างไรก็ตาม สเตเบิลคอยน์ยังคงสามารถก่อให้เกิดภาษีริบาได้ หากผู้ออกสเตเบิลคอยน์ได้รับดอกเบี้ยจากเงินสำรองที่อยู่เบื้องหลังและไม่แบ่งปันอย่างเป็นธรรมกับผู้ถือ สเตเบิลคอยน์ที่สร้างขึ้นด้วยอัลกอริทึมเผชิญกับปัญหาการเก็งกำไรที่ใหญ่กว่าและมักจะถูกตั้งข้อสังเกต

การแจกเหรียญฟรีและการขุดเหรียญ: การแจกเหรียญฟรีมักถูกมองว่าเป็นของขวัญ (hibah) และสามารถรับได้ตราบใดที่โครงการนั้นสอดคล้องกับหลักชariah การขุดเหรียญถูกมองว่าเป็นบริการ (ijarah ของงานคำนวณ) และเป็นสิ่งที่อนุญาตหากเหรียญที่ขุดได้นั้นเป็นสิ่งที่อนุญาต

ซะกาตบนบิทคอยน์: วิธีคำนวณและชำระ

หาก Bitcoin มีมูลค่าต่ำกว่ามาตรฐาน จะต้องจ่ายซะกาต อัตรามาตรฐานคือ 2.5% ของมูลค่าทรัพย์สินที่เกินกว่านิซาบที่ถือครองไว้เป็นเวลาหนึ่งปีจันทรคติ นิซาบนั้นกำหนดไว้ตามมูลค่าของทองคำ 85 กรัม หรือเงิน 595 กรัม แล้วแต่ว่าอย่างใดจะต่ำกว่า ในปี 2026 มูลค่าดังกล่าวจะอยู่ที่ประมาณ 5,000-7,000 ดอลลาร์สหรัฐ โดยอิงจากราคาโลหะ

หลักการคำนวณง่ายมาก นำมูลค่าตลาดของ Bitcoin ของคุณในวันครบรอบการจ่ายซะกาต มาหักลบด้วยหนี้สินที่ค้างชำระ คำนวณ 2.5% ของส่วนที่เหลือ จ่ายเป็นเงินสดหรือ Bitcoin ก็ได้ แล้วแต่สะดวก

นักวิชาการถกเถียงกันในรายละเอียดข้อหนึ่ง คือ คริปโตเคอร์เรนซีที่ถือครองเพื่อการลงทุนนั้น ต้องเสียซะกาตในฐานะสกุลเงิน (คิดจากมูลค่ารวม) หรือในฐานะสินค้าเพื่อการค้า (คิดจากกำไรสุทธิเท่านั้น ในบางการตีความ)? ความเห็นส่วนใหญ่ในหลักนิติศาสตร์ที่เอนเอียงไปทางฮาลาลถือว่าคริปโตเคอร์เรนซีที่ถือครองระยะยาวเป็นสกุลเงิน อัตรา 2.5% จึงคิดจากมูลค่ารวมทั้งหมด ส่วนผู้ที่ซื้อขายรายวันจะใช้การคำนวณที่แตกต่างออกไป เนื่องจากระยะเวลาการถือครองสั้นกว่า

ปัจจุบันมีแพลตฟอร์มที่สอดคล้องกับหลักชariahหลายแห่งที่ให้บริการเครื่องคำนวณซะกาตอัตโนมัติสำหรับ Bitcoin และสินทรัพย์ดิจิทัลอื่นๆ ตัวเลขที่ได้นั้นขึ้นอยู่กับราคาเหรียญที่ใช้ ควรตรวจสอบกับแหล่งข้อมูลตลาดที่คุณเชื่อถือได้ ข้อมูลทั้งหมดนี้ไม่ใช่คำแนะนำในการลงทุน นักวิชาการยังคงแนะนำให้ปรึกษาผู้เชี่ยวชาญก่อนที่จะปฏิบัติตามหลักการและคำแนะนำทางวิชาการใดๆ ในคำอธิบายเหล่านี้

Marco Lucchetti

Marco Lucchetti is a senior content strategist and blockchain analyst at Plisio. With over 7 years of experience in cryptocurrency research, DeFi protocols, and payment technologies, Marco specializes in creating clear, data-driven content for a global crypto audience. His work focuses on transaction tracing, crypto compliance, and the future of blockchain infrastructure.